Bruno Latour, (lahir 22 Jun 1947, Beaune, Perancis), ahli sosiologi dan antropologi Perancis yang terkenal dengan karya inovatif dan ikonoklastiknya dalam kajian sains dan teknologi dalam masyarakat.
Pengajian awal Latour adalah dalam bidang falsafah dan teologi, tetapi minatnya berkembang merangkumi antropologi dan falsafah sains dan teknologi semasa dia ditempatkan di Pantai Gading untuk perkhidmatan ketenteraan pada awal 1970-an. Beliau mendapat gelar doktor falsafah dari University of Tours pada tahun 1975.
Karya Latour seterusnya menangani aktiviti komuniti saintis. Bukunya Laboratory Life (1979), ditulis bersama Steven Woolgar, seorang ahli sosiologi, adalah hasil lebih dari satu tahun yang dihabiskan untuk memerhatikan ahli biologi molekul di Institut Sains Biologi Salk di La Jolla, California. Catatan Latour dan Woolgar terlepas dari pandangan positif penyelidikan saintifik sebagai proses rasional dan sebahagian besarnya asosial yang mampu mengungkap kebenaran yang berlaku secara universal mengenai dunia semula jadi. Mereka sebaliknya mengemukakan pengetahuan saintifik sebagai produk tiruan dari pelbagai interaksi sosial, politik, dan ekonomi, yang kebanyakannya berdaya saing.
Latour memperluas idea-idea ini dalam buku-buku seperti Les Microbes: guerre et paix, suivi de iréductions (1984; diterbitkan dalam bahasa Inggeris sebagai The Pasteurization of France), Science in Action (1987), dan Nous n'avons jamais été modernes (1991; Kami Tidak Pernah Moden). Dalam tulisannya, Latour sering menyamakan komuniti ilmiah dengan medan perang: teori, fakta, teknik, dan teknologi baru yang berjaya dengan mengumpulkan banyak pengguna dan penyokong untuk mengatasi sebarang alternatif, sehingga mengimunisasi diri mereka terhadap cabaran masa depan. Dengan memenangkan pertarungan dominasi ini, fakta saintifik menjadi kenyataan; Latour menolak soalan mengenai kesahihan fakta saintifik sejagat kerana tidak dapat dijawab dan tidak berkaitan dengan kebimbangannya. Desakan ini untuk melihat fakta saintifik sebagai pembinaan sosial semata-mata kadang-kadang menyebabkan Latour membuat kesimpulan yang dilihat tidak masuk akal di luar komuniti ahli teori sosial. Sebagai contoh, pada tahun 1998, Latour menolak sebagai anakronis penemuan baru-baru ini bahawa firaun Ramses II telah meninggal kerana tuberkulosis, dengan menegaskan bahawa bacillus tubercle hanya ditemukan pada tahun 1882 dan tidak dapat dikatakan telah wujud sebelum itu.
Aspek lain yang membezakan karya Latour adalah fokusnya pada hubungan yang kompleks dan heterogen antara agen manusia dan bukan manusia. Dia berpendapat bahawa penghasilan pengetahuan saintifik hanya dapat dimengerti dengan menelusuri jaringan hubungan antara entiti yang tidak sama seperti haiwan makmal, teks ilmiah yang ada, penyelidik manusia, subjek eksperimen, teknologi yang mapan, dan pergerakan sosial, antara lain. Pendekatan ini dikenali sebagai teori rangkaian-aktor, dan pengaruhnya segera menyebar di luar bidang sains dan teknologi Latour. Karya Latour menjengkelkan banyak saintis yang berlatih dengan penolakannya terhadap keberadaan kebenaran objektif dan tuntutannya untuk mengaburkan sains sebagai proses sosial dan menghilangkan kepura-puraan rasionalnya. Walau bagaimanapun, karyanya disambut oleh banyak saintis sosial kerana pendekatannya yang segar dan inovatif dalam kajian sains.
Pada tahun 2013 dia dianugerahkan Holberg International Memorial Prize, yang diberikan untuk pencapaian cemerlang dalam bidang seni, kemanusiaan, sains sosial, undang-undang, dan teologi. Anugerah itu mengiktiraf Latour kerana kajian etnografik dan teorinya yang berpengaruh terhadap sains dan teknologi dalam masyarakat.
Semasa menjalankan penyelidikannya, Latour juga mengajar. Antara tahun 1982 dan 2006, dia mengajar di MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Dia kemudian menjadi profesor (2006-17) di Institut Sains Politik (Institut des Sciences Politiques; "Sciences Po") di Paris dan menjabat sebagai naib presiden untuk penyelidikan (2007–13).
Di antara banyak buku Latour adalah Aramis; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; atau, The Love of Technology), yang mengesan percubaan yang gagal untuk membina sistem transit cepat peribadi automatik di Paris; Politiques de la nature (1999; Politik Alam), kajian mengenai hubungan antara alam, sains, dan politik; dan Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; On the Modern Cult of the Factish Gods), yang menarik hubungan antara sistem kepercayaan agama dan saintifik. Buku-bukunya kemudian merangkumi Enquête sur les modes d'existence (2012; Anquiry to Modes of Existence).
![Serangan sekolah pengganas sekolah Beslan, Beslan, Ossetia Utara, Rusia [2004]](https://images.thetopknowledge.com/img/politics-law-government/9/beslan-school-attack-terrorist-attack-beslan-north-ossetia-russia-2004.jpg "Serangan sekolah pengganas sekolah Beslan, Beslan, Ossetia Utara, Rusia [2004]")
