Ahli teologi Kristian Saint Ephraem Syrus

Saint Ephraem Syrus, Syria Aphrem, juga disebut Ephraim sebagai orang Syria, Ephraem juga dieja Ephrem, dengan nama Deacon dari Edessa dan Harp dari Roh Kudus, (lahir sekitar 306, Nisibis, Mesopotamia [sekarang Nusaybin, Turki] — meninggal 9 Jun 373, Edessa, Osroëne [sekarang Şanlıurfa, Turki]; hari perayaan Barat 9 Jun, hari perayaan Timur 28 Januari), teolog Kristian, penyair, pujian, dan doktor gereja yang, sebagai perunding doktrin kepada anggota gereja Timur, menyusun banyak ulasan teologi-alkitabiah dan karya polemik yang, dengan menyaksikan tradisi Kristiani umum, telah memberikan pengaruh yang meluas pada gereja-gereja Yunani dan Latin. Dia diakui sebagai wakil yang paling berwibawa dari agama Kristian Syria abad ke-4. Paus Benedict XV menamakannya sebagai doktor gereja pada tahun 1920.

Diakon kepada Uskup James dari Nisibis, Mesopotamia (sekarang Nusaybin, Turki), dan tutor dalam teologi, Ephraem pergi mengajar di akademi di Edessa, Osroëne (sekarang Şanlıurfa, Turki), ketika kota asalnya diserahkan kepada orang Parsi pada tahun 363; catatannya mengenai peristiwa ini dalam ayat, Carmina Nisibena ("Lagu Nisibis"), merupakan sumber sejarah yang berharga. Menolak mana-mana jawatan yang lebih tinggi di gereja (dia melarikan diri menjadi uskup yang ditahbiskan dengan berpura-pura kegilaan) dan meredakan kegilaan semula jadi oleh pertapa monastik, dia menghasilkan banyak literatur teologi. Sejarawan Byzantine abad ke-5 Sozomen memberi penghargaan kepada Ephraem dengan lebih dari 1,000 tulisan, yang terdiri daripada kira-kira 3,000,000 baris. Sebagai penafsir alkitabiah, Ephraem menulis ulasan mengenai buku-buku Perjanjian Lama tentang Kejadian dan Keluaran dan memberi penjelasan mengenai versi Perjanjian Baru versi Syria-Yunani yang penting, Diatessaron. Bentuk sastera kegemarannya adalah ayat, di mana ia menyusun risalah, khutbah, dan pujian; hasilnya, pada awal bahasa Syria, sering membosankan kerana metafora dan kiasan yang luas. Sebilangan besar nyanyiannya ditujukan terhadap bidaah utama pada zamannya, terutama ajaran Marcion dan Bardesanes, Gnostik abad ke-2. Pujian tertentu menyerang heterodoksi Kristologi, terutama Arianisme, sementara yang lain memuji gereja sebagai kelanjutan Kristus di bumi, teologi iman, keunggulan moral keperawanan, dan fasa-fasa misi Kristus dalam Gairah dan Kebangkitan-Nya. Menurut para sejarawan abad ke-5, orang-orang Kristian menonjolkan pujian-pujian ini dalam himpunan liturgi mereka. Ephraem lebih menekankan taat setia kepada Perawan Maria, terutama tanpa dosa dan kesetiaan teladannya. Tema doktrin tambahan yang terintegrasi dalam prosa dan puisinya termasuk pengajaran Trinitarian mengenai kekekalan Bapa, Anak, dan Roh Kudus; penyatuan ketuhanan dan kemanusiaan dalam Kristus; fungsi penting Roh Kudus dalam doa, terutama dalam memberikan kehadiran Kristus yang sebenarnya dalam perayaan Komuni; kebangkitan semua manusia, di mana dia mempertahankan kepercayaan tradisional Syria bahawa setiap individu perlu menunggu akhir dunia (Penghakiman Terakhir) untuk mendapatkan kebahagiaan surgawi. Gambaran grafik mengenai surga dan neraka Ephraem menyumbang kepada inspirasi Dante's Divine Comedy.