Wang Yangming, romanisasi Wade-Giles Wang Yang-ming, nama asli Wang Shouren, nama sastera Bean, dikanonisasi sebagai Wencheng, Ōyō-mei Jepun, (lahir 1472, Yuyao, provinsi Zhejiang, China — meninggal tahun 1529, Nan'an, Jiangxi), pegawai sarjana Cina yang tafsirannya terhadap neo-Confucianisme mempengaruhi pemikiran falsafah di Asia Timur selama berabad-abad. Walaupun kariernya dalam pemerintahan agak tidak stabil, penekanan pemberontakannya membawa abad kedamaian di wilayahnya. Doktrin-doktrin falsafahnya, yang menekankan pemahaman dunia dari dalam pikiran, bertentangan langsung dengan rasionalisme yang disokong oleh Zhu Xi, ahli falsafah neo-Confucian abad ke-12 yang luar biasa dan sangat dihormati, dan "ajaran palsu" Wang adalah untuk sementara waktu dilarang.
Confucianism: Pembelajaran Confucian di Jin, Yuan, dan Ming
Mereka membuka jalan bagi Wang Yangming (1472–1529), pemikir Konfusianisme yang paling berpengaruh setelah Zhu Xi.
Kehidupan dan pengembaraan awal
Wang adalah anak seorang pegawai tinggi kerajaan. Pada usia 15 tahun, dia melayari perbatasan dan berlatih memanah. Ketika dia menikah, dia begitu tertarik untuk membicarakan "kehidupan berkhasiat" (yangsheng), pencarian keabadian, dengan seorang imam Tao sehingga dia tinggal di kuil Tao sepanjang malam pernikahan. Pada tahun 1492 dia memperoleh ijazah perkhidmatan awam "orang yang disyorkan." Mengunjungi ayahnya di Beijing, dia duduk diam di depan beberapa buluh yang berusaha memahami prinsip mereka kerana menurutnya diajar oleh Zhu Xi, hanya jatuh sakit setelah tujuh hari.
Setelah gagal dalam peperiksaan perkhidmatan awam metropolitan pada tahun 1493 dan 1495, dia mengalihkan minatnya kepada seni ketenteraan dan teknik Taois untuk umur panjang. Namun, pada tahun 1499, Wang lulus ujian "cendekiawan lanjutan" (jinshi) dan dilantik sebagai pejabat Kementerian Pekerjaan. Dia merekomendasikan kepada kaisar delapan langkah untuk pertahanan, strategi, dan pemerintahan perbatasan, yang membuatnya mendapat pengakuan awal. Pada tahun 1500 dia dilantik sebagai setiausaha Kementerian Kehakiman dan pada tahun 1501 diperintahkan untuk memeriksa catatan tahanan berhampiran Nanjing. Dalam banyak kes, dia membetulkan ketidakadilan.
Kesihatannya merosot, dan dia kembali ke rumah untuk pulih di jurang Yangming, di mana dia mungkin berlatih teknik Taois. Pada tahun 1504 dia kembali ke Beijing, mengawasi pemeriksaan wilayah di Shandong, dan kemudian menjadi setiausaha di Kementerian Perang. Bermula pada tahun 1505, para sarjana menjadi pelajarnya. Dia memberi kuliah untuk membuat keputusan untuk menjadi orang bijak Confucian dan menyerang amalan membaca Klasik dan menulis komposisi bunga. Para sarjana konservatif menuduhnya memikat populariti. Zhan Roshui, seorang sarjana-pegawai yang dihormati, bagaimanapun, memuji dan berteman dengannya.
Peristiwa kritikal terjadi pada tahun 1506, ketika Wang membela seorang penyensor pengawas yang telah dipenjarakan kerana menyerang seorang kasim yang kuat dan korup. Atas tindakannya Wang dipukuli dengan 40 pukulan, dipenjarakan selama beberapa bulan, dan diasingkan ke Guizhou sebagai ketua sebuah stesen pengiriman, tempat dia tinggal di antara orang asli dan sering jatuh sakit. Kesulitan dan kesunyian itu membuatnya sadar, tiba-tiba suatu malam pada usia 36 tahun, bahawa untuk menyelidiki prinsip-prinsip (li) sesuatu bukanlah mencarinya dalam benda-benda yang sebenarnya, seperti yang telah diajarkan oleh Zhu Xi yang rasionalis, tetapi pada dirinya sendiri fikiran. Oleh itu, dia membawa neo-Confucianisme Idealis (xinxue) - seperti yang pertama kali diajarkan oleh seorang ahli falsafah abad ke-12, Lu Xiangshan - ke ungkapan tertinggi.
Kerjaya politik dan ketenteraan
Setahun kemudian dia mengemukakan satu lagi teori pembuatan zaman: pengetahuan dan tindakan adalah satu (zhixing heyi). Seseorang tahu ketakwaan berbakti (xiao), dia berpendapat, hanya apabila seseorang bertindak atasnya, dan tindakan yang betul memerlukan pengetahuan yang betul. Sebagai hakim di Jiangxi pada tahun 1510, dia melakukan banyak pembaharuan, termasuk novel "sistem pendaftaran bersama" di mana 10 keluarga berkongsi tanggungjawab untuk keselamatan. Seorang hadirin kekaisaran mengikuti dan kemudian dilantik sebagai setiausaha Kementerian Kehakiman, pengarah Kementerian Personel (1511), naib menteri Imperial Studs (1512), menteri Istiadat Negeri (1514), dan penolong penolong kepala dan gabenor Jiangxi selatan dan daerah bersebelahan (1516).
Penyamun dan pemberontak telah menguasai Jiangxi selama beberapa dekad. Dalam empat kempen ketenteraan pada tahun 1517-18, Wang menyingkirkannya. Dia melakukan pembangunan kembali, reformasi pajak, pendaftaran bersama, penubuhan sekolah, dan "komuniti kompak" untuk meningkatkan moral dan solidariti masyarakat.
Dalam perjalanannya untuk menekan pemberontakan di Fujian pada tahun 1519, dia mengetahui bahawa Zhu Chenhao, pangeran Ning, telah memberontak. Dia berpusing untuk mengelilingi pangkalan putera, Nanjang. Empat hari kemudian dia bergabung dengan pangeran dan menangkapnya. Kerana Wang telah berhubungan dengan pangeran, para pejabat cemburu di ibu kota menuduhnya merancang pemberontakan dan menyerang pangeran hanya karena tentera kekaisaran mendekat. Salah seorang muridnya, yang dia hantar kepada putera untuk berunding, dipenjarakan. Namun, krisis itu segera berakhir, dan Wang dijadikan gabenor Jiangxi.
Pada tahun 1521, maharaja baru melantiknya sebagai menteri perang dan memberinya gelaran Xinjian. Ayahnya meninggal pada tahun 1522, dan dia tinggal di rumah untuk meratapi kehilangannya. Selama lebih dari lima tahun dia tinggal di rumah dan membincangkan ajaran-ajaran dengan pengikutnya, yang berasal dari pelbagai bahagian di China dan berjumlah ratusan. Perbualan ini dan yang sebelumnya merupakan karya utamanya, Chuanxilu (“Petunjuk untuk Kehidupan Praktikal”). Pada tahun 1521, dia telah mengemukakan doktrinnya tentang kesadaran sepenuhnya tentang pengetahuan semula jadi tentang kebaikan.
