Uskup dan teolog Kristian St. Augustine

Doktrin Kristian

De Doctrineina christiana (Buku I – III, 396/397, Buku IV, 426; Doktrin Kristian) telah dimulakan pada tahun-tahun pertama episcopasi Augustine tetapi selesai 30 tahun kemudian. Peniruan Cicero's Orator ini untuk tujuan Kristian menetapkan teori penafsiran Kitab Suci dan menawarkan panduan praktikal kepada calon pendakwah. Ini berpengaruh luas pada Abad Pertengahan sebagai risalah pendidikan yang menuntut keutamaan pengajaran agama berdasarkan Alkitab. Penekanannya pada penafsiran Alkitab secara kiasan, yang dilakukan dalam parameter yang sangat longgar, sangat penting, dan tetap menarik bagi para ahli falsafah untuk perbincangannya yang halus dan berpengaruh mengenai teori "tanda" Augustine dan bagaimana bahasa mewakili kenyataan.

Triniti

Kontroversi teologi yang paling meluas dan paling lama bertahan pada abad ke-4 tertumpu pada doktrin Kristiani tentang Trinitas — yaitu, keturunan Allah yang diwakili oleh Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Augustine's Afrika telah ditinggalkan dari banyak keributan, dan sebahagian besar dari apa yang ditulis mengenai topik ini adalah dalam bahasa Yunani, bahasa yang hampir tidak diketahui oleh Augustine dan hanya sedikit. Tetapi dia sangat menyadari prestise dan kepentingan topik tersebut, dan oleh itu dalam 15 buku dia menulis sendiri eksposasinya, De trinitate (399 / 400–416 / 421; The Trinity). Augustine adalah ortodoks dengan hati-hati, mengikut semangat zamannya dan kejayaannya, tetapi menambahkan penekanannya sendiri dalam cara dia mengajar kemiripan antara Tuhan dan manusia: ketuhanan Tuhan yang dia dapati tercermin dalam galaksi tiga kali lipat serupa dalam jiwa manusia, dan dia melihat ada makanan untuk meditasi dan alasan yang mendalam untuk optimis mengenai keadaan manusia yang hakiki.

Ulasan Literal mengenai Kejadian

Naratif Penciptaan buku Kejadian adalah untuk kitab suci Augustine. Dia menulis sekurang-kurangnya lima risalah yang berkesinambungan pada bab-bab tersebut (jika kita memasukkan tiga buku Pengakuan dan Buku XI – XIV terakhir dari Kota Tuhan). De genesi ad litteram (401–414 / 415; Ulasan Literal tentang Kejadian) adalah hasil kerja bertahun-tahun dari akhir tahun 390-an hingga awal 410-an. Pengertiannya mengenai tafsiran "literal" akan mengejutkan banyak orang moden, kerana terdapat sedikit penceritaan sejarah mengenai narasi dan banyak mengenai hubungan implisit antara Adam dan Hawa dan umat manusia yang jatuh. Perlu dicatat bahawa subteks dari semua tulisan Augustine tentang Kejadian adalah tekadnya untuk mengesahkan kebaikan Tuhan dan ciptaan itu sendiri terhadap dualisme Manichaean.

Khutbah

Hampir sepertiga karya Augustine yang masih hidup terdiri dari khotbah - lebih dari 1.5 juta perkataan, yang kebanyakannya diturunkan oleh ahli kitab pendek ketika dia berbicara dengan cepat. Mereka merangkumi pelbagai jenis. Banyak eksposisi Kitab Suci yang mudah dibaca dengan lantang pada layanan tertentu menurut peraturan gereja, tetapi Augustine juga mengikuti program-program tertentu. Ada khotbah-khotbah di semua 150 Mazmur, yang sengaja dikumpulkan olehnya dalam koleksi terpisah, Enarrationes in Psalmos (392–418; Enarrations on the Psalms). Ini mungkin karya terbaiknya sebagai homilist, kerana dia dapati dalam puisi rohani dari Ibrani yang dapat diterapkan secara konsisten pada pandangannya tentang kekristenan yang tegas, penuh harapan, dan realistik; jemaahnya yang biasa di Hippo pasti mendapat rezeki dari mereka. Pada tahap intelektual yang lebih tinggi adalah Tractatus-nya di evangelium Iohannis CXXIV (413–418 ?; Traktat mengenai Injil Yohanes), yang merupakan komentar penuh mengenai teks Injil yang paling filosofis. Khotbah-khotbah lain merangkumi banyak Kitab Suci, tetapi perlu diperhatikan bahawa Augustine tidak banyak mengatakan tentang nabi-nabi Perjanjian Lama, dan apa yang harus dia katakan tentang St Paul muncul dalam karya-karyanya yang ditulis dan bukannya dalam khotbah-khotbahnya.

Penulisan awal

Orang moden yang terpikat pada Augustine dari narasi dalam Confessions telah memberi penekanan kepada karya-karya awalnya yang pendek dan menarik, beberapa di antaranya mencerminkan gaya dan cara dialog Ciceronian dengan kandungan Kristian Platonis yang baru: Contra akademikos (386; Terhadap Akademik), De ordine (386; On Providence), De beata vita (386; On the Blessed Life), dan Soliloquia (386/387; Soliloquies). Karya-karya ini baik dan tidak menyerupai tulisan gerejawi Augustine kemudian dan sangat diperdebatkan untuk kepentingan sejarah dan biografiknya, tetapi perdebatan itu seharusnya tidak mengaburkan fakta bahawa ia adalah karya menarik dan cerdas. Sekiranya mereka semua yang kita miliki dari Augustine, dia akan tetap menjadi tokoh terhormat, walaupun kecil, dalam kesusasteraan Latin akhir.