Mulia biadab, dalam kesusasteraan, konsep ideal manusia tidak beradab, yang melambangkan kebaikan bawaan seseorang yang tidak terdedah kepada pengaruh peradaban yang merosakkan.
Pemuliaan orang biadab mulia adalah tema yang dominan dalam tulisan Romantik abad ke-18 dan ke-19, terutama dalam karya Jean-Jacques Rousseau. Contohnya, Émile, ou, De l'education, 4 vol. (1762), adalah risalah panjang mengenai pengaruh pendidikan tradisional yang merosakkan; Pengakuan autobiografi (ditulis 1765–70) menegaskan asas asas kebaikan semula jadi manusia; dan Dreams of a Solitary Walker (1776–78) mengandungi keterangan mengenai alam dan tindak balas semula jadi manusia terhadapnya. Konsep biadab mulia, bagaimanapun, dapat ditelusuri ke Yunani kuno, di mana Homer, Pliny, dan Xenophon mengidealisasikan Arcadia dan kumpulan primitif lain, baik yang nyata maupun yang dibayangkan. Kemudian penulis Rom seperti Horace, Virgil, dan Ovid memberikan perlakuan yang setara dengan orang Scythians. Dari abad ke-15 hingga ke-19, orang-orang biadab itu terkenal dalam kisah perjalanan yang popular dan kadang-kadang muncul dalam drama Inggeris seperti John Dryden's Conquest of Granada (1672), di mana istilah biadab mulia pertama kali digunakan, dan di Oroonoko (1696) oleh Thomas Southerne, berdasarkan novel Aphra Behn tentang seorang putera Afrika yang bermaruah yang diperbudak di jajahan Surinam Inggeris.
François-René de Chateaubriand sentimentalis India Amerika Utara di Atala (1801), René (1802), dan Les Natchez (1826), seperti yang dilakukan oleh James Fenimore Cooper dalam Leatherstocking Tales (1823-41), yang menampilkan ketua bangsawan Chingachgook dan anaknya Uncas. Tiga harpooner kapal Pequod di Melville's Moby Dick (1851), Queequeg, Daggoo, dan Tashtego, adalah contoh lain.
