Ibn al-ʿArabī, secara penuh Muḥyī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī al-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī, juga disebut Al-Sheikh al-Akbar, (lahir 28 Julai 1165, Murcia, Valencia - meninggal 16 November 1240, Damaskus), meraikan ahli falsafah mistik Muslim yang memberikan dimensi esoterik, mistik pemikiran Islam sebagai ungkapan filosofisnya yang pertama. Karya utamanya adalah Al-Futūḥāt al-Makkiyyah yang monumental ("The Meccan Revelations") dan Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; "The Bezels of Wisdom").
Islam: Ajaran Ibn al-ʿArabī
Catatan doktrin Ibn al-ʿArabī (abad ke-12 hingga ke-13) termasuk dalam sejarah mistikisme Islam.
Ibn al-ʿArabī dilahirkan di tenggara Sepanyol, seorang lelaki dengan darah Arab yang murni yang keturunannya kembali ke suku Arab terkemuka Ṭāʾī. Di Sevilla (Seville), yang kemudian menjadi pusat budaya dan pembelajaran Islam yang cemerlang, dia mendapat pendidikan awal. Dia tinggal di sana selama 30 tahun, belajar sains tradisional Islam; dia belajar dengan sejumlah guru mistik yang menemukan di dalamnya seorang pemuda yang mempunyai kecenderungan rohani dan kecerdasan yang luar biasa. Selama tahun-tahun itu, dia banyak melakukan perjalanan dan mengunjungi pelbagai bandar di Sepanyol dan Afrika Utara untuk mencari tuan-tuan dari jalan sufi (mistik) yang telah mencapai kemajuan rohani yang hebat dan dengan demikian terkenal.
Dalam salah satu perjalanan ini, Ibn al-rArabī mengalami pertemuan dramatis dengan ahli falsafah Aristotelian, Ibnu Rushd (Averroës; 1126–98) di kota Córdoba. Averroës, rakan karib ayah lelaki itu, meminta wawancara itu diatur kerana dia pernah mendengar tentang sifat luar biasa anak muda yang masih berjanggut itu. Setelah pertukaran awal hanya beberapa kata, dikatakan, kedalaman mistik anak itu begitu membanjiri ahli falsafah lama sehingga dia menjadi pucat dan, tercengang, mulai gemetar. Mengikut aliran falsafah Islam berikutnya, peristiwa itu dilihat sebagai simbolik; lebih simbolik adalah sekuel episod, yang mengatakan bahawa, ketika Averroës meninggal, jenazahnya dikembalikan ke Córdoba; keranda yang berisi jenazahnya dimuat di satu sisi binatang beban, sementara buku-buku yang ditulis olehnya diletakkan di sisi lain untuk mengimbangi itu. Ini adalah tema meditasi dan ingatan yang baik bagi anak muda Ibn al-youngArabī, yang berkata: “Di satu sisi Tuan, di sisi lain buku-bukunya! Ah, bagaimana saya ingin tahu adakah harapannya telah dipenuhi! ”
Pada tahun 1198, ketika berada di Murcia, Ibn al-rArabī memiliki visi di mana dia merasa dia diperintahkan untuk meninggalkan Sepanyol dan berangkat ke Timur. Oleh itu memulakan ziarahnya ke Timur, dari mana dia tidak pernah kembali ke tanah air. Tempat terkenal pertama yang dia kunjungi dalam perjalanan ini adalah Mekah (1201), di mana dia "menerima perintah ilahi" untuk memulai karya utamanya Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, yang akan diselesaikan jauh kemudian di Damsyik. Dalam 560 bab, ini adalah karya berukuran besar, ensiklopedia peribadi yang mencakup semua ilmu esoterik dalam Islam sebagaimana yang difahami dan dialami oleh Ibn al-ʿArabi, bersama-sama dengan maklumat berharga mengenai kehidupan batinnya sendiri.
Di Mekah juga, Ibn al-ʿArabī berkenalan dengan seorang gadis muda yang sangat cantik yang, sebagai perwujudan hidup dari pengetahuan (kebijaksanaan) yang kekal, memainkan peranan dalam hidupnya seperti yang dimainkan oleh Beatrice untuk Dante. Ingatannya dikabadikan oleh Ibn al-rArabī dalam kumpulan puisi cinta (Tarjumān al-ashwāq; “Penafsir Keinginan”), di mana dia sendiri menyusun komentar mistik. Ekspresi "pantheistik" yang berani menunjukkan kepadanya kemarahan ortodoksi Muslim, beberapa di antaranya melarang membaca karya-karyanya pada masa yang sama dengan yang lain mengangkatnya ke peringkat para nabi dan wali.
Selepas Mekah, Ibn al-rArabī mengunjungi Mesir (juga pada tahun 1201) dan kemudian Anatolia, di mana, di Qonya, dia bertemu dengan Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, yang akan menjadi pengikut dan penggantinya yang paling penting di Timur. Dari Qonya ia pergi ke Baghdad dan Aleppo (Ḥalab moden, Syria). Pada saat haji yang panjang berakhir di Damaskus (1223), kemasyhurannya telah tersebar di seluruh dunia Islam. Dihormati sebagai penguasa spiritual terbesar, dia menghabiskan sisa hidupnya di Damsyik dalam perenungan, pengajaran, dan penulisan yang damai. Pada zaman Damsyiknya, salah satu karya terpenting dalam falsafah mistik dalam Islam, Fuṣūṣ al-ḥikam, disusun pada tahun 1229, kira-kira 10 tahun sebelum kematiannya. Hanya terdiri dari 27 bab, buku ini jauh lebih kecil daripada Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, tetapi kepentingannya sebagai ungkapan pemikiran mistik Ibn al-ʿArabī dalam bentuknya yang paling matang tidak dapat terlalu ditekankan.
