Honorius I, (lahir, Roman Campania [Itali] —tinggal 12 Oktober 638), paus dari tahun 625 hingga 638 yang mengutuk selepas kematian sebagai bidaah kemudiannya menimbulkan kontroversi luas mengenai persoalan ketidaksempurnaan kepausan.
Tidak ada yang diketahui mengenai kehidupannya sebelum dia menjadi paus. Dia terpilih untuk menggantikan Paus Boniface V pada 27 Oktober 625. Memodelkan keperibadiannya setelah Paus St.Gregory I yang Agung, dia bekerja untuk Kristianisasi orang-orang Anglo-Saxon, memberikan pallium (iaitu, simbol bidang kuasa metropolitan) pada Uskup Agung St. Honorius dari Canterbury dan Uskup St. Paulinus dari York, mendorong orang Kristian Celts untuk menerima liturgi Rom dan tarikh Paskah dan menghantar St. Birinus (kemudian uskup Dorchester) untuk misi di kerajaan Inggeris kuno Wessex.
Berpengaruh di Itali, Honorius membantu menyelamatkan struktur Rom dari kehancuran dan menaja program pemulihan bangunan-bangunan penting Kristiani, termasuk Santa Agnese Fuori le Mura. Dia mengakhiri perpecahan yang disebabkan ketika Istria berada di antara provinsi tertentu yang menolak untuk menerima kecaman oleh Majlis Konstantinopel kedua (553) dari Tiga Bab, kontroversi teologi besar-besaran antara Barat dan Timur mengenai gereja Nestorian. Bekerjasama dengan beberapa dewan gereja, Honorius menyusun semula gereja di kerajaan Visigothic yang baru saja diubah suai di Sepanyol.
Inti kepujian Honorius adalah peranannya dalam kontroversi gereja Byzantium mengenai monophysitism, ajaran sesat bahawa Kristus hanya mempunyai satu sifat dan bukannya dua (yaitu, manusia dan ilahi), dan monothelitisme, sebuah bidaah yang berkaitan yang menyatakan bahawa Kristus hanya mempunyai satu kehendak. Ketika pada tahun 634 Patriark Sergius dari Konstantinopel menyeru untuk mengakhiri kontroversi itu dan mengusulkan agar Timur dan Barat mendukung doktrin "satu kehendak" dalam Kristus, Honorius menjawab dengan merujuk kepada pengakuan iman Majlis Chalcedon (451), yang diadakan bahawa sifat Kristus tidak dapat dipisahkan dan yang ditafsirkannya sebagai bermaksud satu kehendak dalam Kristus. Dia kemudian melarang perbincangan lebih lanjut mengenai perkara ini.
Pada tahun 680 Majlis Konstantinopel ketiga dipanggil oleh maharaja Byzantium Constantine IV untuk menyelesaikan kontroversi, yang masih berleluasa. Kerana dewan memutuskan bahawa Kristus mempunyai dua kehendak, doktrin Honorius dikutuk sebagai pro-monotelit. Paus St. Leo II mengesahkan kecaman itu pada tahun 682, dengan mengatakan bahwa Honorius "membiarkan iman yang tidak bernoda dicemari" dengan mengajar tidak "sesuai dengan tradisi kerasulan." Menolak untuk menerima doktrin Honorius, penggantinya mengutuk monotelitisme, sehingga mengeratkan hubungan antara Rom dan Constantinople. Selanjutnya, ortodoksi yang dipersoalkannya dihidupkan kembali dan digunakan oleh penentang kesalahan kepausan di Majlis Vatikan Pertama (1869–70). Pembela Honorius menafikan bahawa pernyataannya bersifat rasmi, menyatakan bahawa ajarannya tidak bijaksana dan bukannya sesat, dan banyak sarjana percaya bahawa boleh diperdebatkan sama ada dia seorang bidaah. Mereka berpendapat bahwa dia sepertinya telah salah mengerti masalahnya, dengan memperhatikan bahasanya sebagian samar-samar.
