Kebaikan bersama, yang yang memberi manfaat kepada masyarakat secara keseluruhan, berbeza dengan yang baik peribadi individu dan lapisan masyarakat.
pemasaran: Pemasaran dan kesejahteraan masyarakat
Kekhawatiran juga telah dibangkitkan bahawa beberapa amalan pemasaran dapat mendorong minat berlebihan terhadap harta benda, menciptakan "keinginan palsu,"
Dari era negara-kota kuno Yunani melalui falsafah politik kontemporari, idea kebaikan bersama telah menunjukkan kemungkinan barang-barang tertentu, seperti keselamatan dan keadilan, dapat dicapai hanya melalui kewarganegaraan, tindakan kolektif, dan penyertaan aktif dalam bidang politik dan perkhidmatan awam. Akibatnya, pengertian kebaikan bersama adalah penolakan bahawa masyarakat adalah dan harus terdiri daripada individu yang hidup secara terpisah-pisah antara satu sama lain. Sebaliknya, penyokongnya telah menegaskan bahawa orang boleh dan harus menjalani kehidupan mereka sebagai warganegara yang sangat terjalin dalam hubungan sosial.
Gagasan kebaikan bersama telah menjadi tema yang konsisten dalam falsafah politik Barat, terutama dalam karya Aristoteles, Niccolò Machiavelli, dan Jean-Jacques Rousseau. Ini telah dikembangkan dengan jelas dalam teori politik republikanisme, yang berpendapat bahawa kebaikan bersama adalah sesuatu yang hanya dapat dicapai melalui cara politik dan tindakan kolektif warga negara yang mengambil bahagian dalam pemerintahan sendiri. Pada saat yang sama, gagasan kebaikan bersama telah terikat erat dengan gagasan kewarganegaraan, komitmen bersama terhadap barang bersama dan nilai tindakan politik sebagai perkhidmatan awam. Oleh itu, ia telah memainkan peranan penting dalam mempertahankan pengaturan perlembagaan republik, terutama mempertahankan Perlembagaan Amerika Syarikat dalam surat kabar Federalis.
Dalam Buku I Politik, Aristoteles menegaskan bahawa manusia bersifat politik. Hanya melalui penyertaan sebagai warganegara dalam komuniti politik, atau polis, yang disediakan oleh negara bahawa lelaki dapat mencapai kebaikan bersama keselamatan masyarakat — hanya sebagai warga negara dan melalui penglibatan aktif dengan politik, sama ada sebagai penjawat awam, peserta dalam musyawarah undang-undang dan keadilan, atau sebagai askar yang mempertahankan polis, bahawa kebaikan bersama dapat dicapai. Memang, Aristoteles berpendapat bahawa hanya perkara kebaikan bersama yang betul; perkara untuk kebaikan penguasa adalah salah.
Gagasan kebaikan bersama kemudian diambil pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16 dalam karya Machiavelli, yang paling terkenal di The Prince. Machiavelli berpendapat bahawa menjamin kebaikan bersama bergantung pada keberadaan warga negara yang berbudi luhur. Sesungguhnya, Machiavelli mengembangkan konsep kebajikan untuk menunjukkan kualiti mempromosikan kebaikan bersama melalui tindakan kewarganegaraan, baik melalui tindakan ketenteraan atau politik.
Bagi Rousseau, menulis pada pertengahan abad ke-18, pengertian tentang kebaikan bersama, yang dicapai melalui komitmen aktif dan sukarela warga negara, harus dibezakan dari usaha mendapatkan kehendak peribadi seseorang. Oleh itu, "kehendak umum" warganegara republik, yang bertindak sebagai badan korporat, harus dibezakan dari kehendak individu tersebut. Kewibawaan politik hanya akan dianggap sah jika sesuai dengan kehendak umum dan ke arah kebaikan bersama. Mengejar kebaikan bersama akan membolehkan negara bertindak sebagai masyarakat yang bermoral.
Kepentingan kebaikan bersama untuk cita-cita republik jelas digambarkan dengan penerbitan surat kabar Federalis, di mana Alexander Hamilton, James Madison, dan John Jay memberikan pembelaan penuh semangat terhadap Perlembagaan Amerika Syarikat yang baru. Madison, misalnya, berpendapat bahawa perlembagaan politik harus mencari pemerintah yang bijak dan arif dalam mencari kebaikan bersama.
Di era moden, bukannya barang umum tunggal, penekanan telah diberikan pada kemungkinan mewujudkan sejumlah barang umum yang ditentukan secara politik, termasuk barang tertentu yang timbul dari tindakan kewarganegaraan. Kebaikan bersama telah didefinisikan sebagai kebaikan korporat dari kumpulan sosial, jumlah barang individu, atau kumpulan syarat untuk barang individu.
Kerana kebaikan bersama telah dikaitkan dengan kewujudan warganegara yang aktif dan bersemangat publik, yang telah mengakui kewajiban melakukan layanan awam (sama ada secara politik atau, dalam hal negara-negara Yunani kuno, secara militer), relevansinya dengan politik kontemporari telah dipersoalkan. Pada era moden penekanan telah diberikan pada pemaksaan kebebasan individu, sebagai pengguna dan pemilik harta menemukan bahawa kebebasan dalam domain swasta pasaran yang diliberalisasikan dan bukan sebagai warga negara yang mencapai kebaikan bersama dalam domain awam.
Walaupun begitu, untuk politik kontemporari, pentingnya idea kebaikan bersama tetap ada di mana ia mengenal pasti kemungkinan bahawa politik boleh menjadi lebih daripada membina kerangka institusi untuk mengejar kepentingan diri individu dalam domain pasaran yang diliberalisasikan secara peribadi. Perkara-perkara baik bersama menuju kebebasan, autonomi, dan pemerintahan sendiri dapat direalisasikan melalui tindakan kolektif dan penyertaan aktif individu, bukan sebagai pengguna atom tetapi sebagai warga negara aktif dalam bidang politik. Ini juga memberi kemungkinan bahawa penyertaan politik dapat memiliki nilai intrinsik, dengan sendirinya, selain nilai instrumentalnya untuk menjamin kebaikan bersama.
