Carl Schmitt ahli hukum Jerman dan ahli teori politik

Carl Schmitt, (lahir 11 Julai 1888, Plettenberg, Westphalia, Prusia [Jerman] — meninggal 7 April 1985, Plettenberg), ahli hukum konservatif Jerman dan ahli teori politik, paling terkenal dengan kritikannya terhadap liberalisme, definisi politiknya berdasarkan perbezaan antara rakan dan musuh, dan sokongannya terhadap Nazisme.

Schmitt belajar undang-undang di Berlin, Munich, dan Hamburg, lulus dengan ijazah kedoktoran pada tahun 1915.

Dalam rangkaian buku yang ditulis semasa Republik Weimar (1919–33), Schmitt menekankan apa yang dianggapnya sebagai kekurangan falsafah politik Pencerahan dan amalan politik liberal. Dalam Teologi Politik (1922) dan Roman Katolik dan Bentuk Politik (1923), dia menegaskan bahawa sumber transendental, ekstrarasional, dan supramaterial diperlukan untuk mendaulatkan kewibawaan moral-politik. Dia juga berpendapat bahawa anarkisme dan komunisme Rusia mewakili pemberontakan umum terhadap pihak berkuasa yang akan menghancurkan Eropah dan merendahkan kemanusiaan yang tidak dapat ditarik balik. Schmitt's Crisis of Parliamentarism (1923) menggambarkan pemerintahan parlimen liberal sebagai palsu: parti-parti politik berdasarkan kepentingan berpura-pura melindungi kebaikan nasional sambil benar-benar menjalankan agenda khusus mereka sendiri. Parlemen kontemporari, Schmitt, tidak mampu mendamaikan demokrasi, yang mengandaikan kesatuan politik, dengan liberalisme, doktrin fundamentalis individualis dan pluralis.

Keluar dari pemikiran politik Katolik Rom pada pertengahan tahun 1920-an, Schmitt menyusun karya-karyanya yang paling berpengaruh. Magnum opus-nya, Teori Perlembagaan (1927), menawarkan analisis mengenai Perlembagaan Weimar dan juga penjelasan mengenai prinsip-prinsip yang mendasari setiap perlembagaan demokratik. Dalam Konsep Politik, disusun pada tahun 1927 dan dihuraikan sepenuhnya pada tahun 1932, Schmitt mendefinisikan "politik" sebagai kecenderungan abadi dari kolektivitas manusia untuk saling mengenal satu sama lain sebagai "musuh" - iaitu, sebagai perwujudan konkrit dari "berbeza dan asing" cara hidup, dengan siapa pertempuran fana adalah kemungkinan berterusan dan kenyataan yang kerap. Schmitt menganggap bahawa semangat ahli kumpulan untuk membunuh dan mati berdasarkan kepercayaan yang tidak rasional terhadap zat yang mengikat kolektiviti mereka membantah asas pencerahan dan fahaman liberal. Menurut Schmitt, kesediaan untuk mati untuk cara hidup yang substansial bertentangan dengan keinginan untuk memelihara diri yang diandaikan oleh teori moden mengenai hak semula jadi dan ideal liberal untuk meneutralkan konflik mematikan, kekuatan pendorong sejarah Eropah moden dari abad ke-16 hingga abad ke-20.

Beberapa karya Schmitt lain termasuk Legality and Legitimacy (1932), yang diterbitkan pada tahun-tahun terakhir Weimar. Di tengah-tengah keruntuhan ekonomi dan konflik sosial yang bersempadan dengan perang saudara, Schmitt berpendapat bahawa kesahihan demokratik presiden republik itu melebihi batasan kewibawaannya sebagaimana dinyatakan dalam Undang-Undang Dasar Weimar. Schmitt menasihatkan anggota lingkaran Presiden Paul von Hindenburg untuk memintas parlimen dan memerintah dengan keputusan presiden selama krisis dan berpotensi melampaui itu. Setelah konservatif itu dikuasai oleh Adolf Hitler, namun, Schmitt membantu menyelaraskan undang-undang penyitaan kuasa Nazi, dan pada tahun 1933 dia bergabung dengan Parti Nazi. Dia dengan sepenuh hati menyokong pembunuhan Hitler terhadap musuh politik dan pengumuman dasar anti-Yahudi. Schmitt kemudian menyibukkan diri dengan kajian pseudo-akademik seperti The Leviathan dalam State Theory of Thomas Hobbes (1936) dan justifikasi berdasarkan undang-undang antarabangsa mengenai empayar Jerman yang berkembang, atau Grossraum.

Menolak untuk tidak dinafikan oleh Sekutu (kerana dia menegaskan bahawa dia tidak pernah "Naziyah"), Schmitt dilarang mengajar setelah perang tetapi terus menghasilkan karya ilmiah yang menarik tetapi sering memalukan, seperti Ex Captivitate Salus, dan kajian falsafah-sejarah undang-undang antarabangsa, Nomos of the Earth, kedua-duanya diterbitkan pada tahun 1950.