Gereja ritual Timur, juga disebut Gereja Katolik Timur, salah satu kumpulan gereja Kristian Timur yang menelusuri asal usulnya ke pelbagai badan Kristian kuno atau etnik di Timur tetapi telah menubuhkan kesatuan (oleh itu, gereja-gereja ritus Timur pada masa lalu sering disebut) atau hubungan kanonik dengan Roman Apostolic See dan, dengan itu, dengan Gereja Katolik Rom. Dalam kesatuan ini mereka menerima iman Katolik Roma, memelihara tujuh sakramen, dan mengiktiraf paus Rom sebagai ketua gereja tertinggi dunia. Akan tetapi, mereka mempertahankan semua ciri lain - misalnya, liturgi, kerohanian, seni suci, dan terutama organisasi - sesuai dengan diri mereka sendiri.
undang-undang kanun: Gereja-gereja Timur yang bersatu dengan Rom
Gereja-gereja Katolik Timur (gereja-gereja yang bersatu dengan Gereja Katolik Roma) mempertahankan tradisi mereka sendiri dalam liturgi dan susunan gereja, sejauh
Status istimewa gereja-gereja Katolik dalam upacara Timur dijamin pada saat setiap upacara bersatu dengan Rom dan disetujui lagi oleh keputusan Majlis Vatikan Kedua, di Orientalium ecclesiarum ("Keputusan mengenai Gereja-gereja Katolik Ritus Timur"), diundangkan pada 21 November 1964. Pada dekad pertama abad ke-21, jumlah umat Katolik Timur di seluruh dunia berjumlah lebih dari 12 juta.
Sejarah
Umat Katolik Timur - berbeza dengan Katolik Barat, atau Latin - mengesan asal usulnya disebabkan kegagalan pihak berkuasa gereja dalam Majlis Ferrara-Florence pada tahun 1439 untuk menyatukan orang Kristian di Timur dan Barat. Namun, dirangsang oleh permulaan yang tidak berjaya ini, dan didorong juga oleh kegiatan misionaris kemudian dari perintah-perintah monastik seperti Jesuit, Dominikan, Franciscans, dan Capuchins, penyokong matlamat perjumpaan akhirnya orang-orang Kristian Timur dan Barat mula mencapai beberapa elemen kejayaan.
Kesatuan Brest-Litovsk pada tahun 1596 — di mana semua uskup kecuali dua uskup Ortodoks Ukraina menerima, atas permintaan raja Katolik Poland mereka, keutamaan paus - dengan cara yang cukup besar menandakan keberkesanan gereja-gereja ritus Timur. Kumpulan lain yang lebih kecil telah bersatu dengan Rom pada abad sebelumnya, tetapi Ukraine yang bersatu dengan Rom pada masa ini adalah cabang terbesar umat Katolik Timur yang bergerak ke arah itu. Kesatuan Uzhhorod (Uzhgorod) pada tahun 1646 membawa banyak orang Ruthenians (atau Rusyns) ke dalam Gereja Katolik Rom ketika 63 imam Rthenian Orthodox, yang mewakili Ruthenians yang hidup di bawah pemerintahan Katolik, menerima wewenang Rom sementara dibenarkan untuk mempertahankan bahasa liturgi mereka (Lama Gereja Slavonik) dan adat istiadat.
Sebelum peristiwa ini, umat Katolik Timur hanya terhad kepada orang Itali-Albania di selatan Itali dan Sisilia, sebilangan besar orang Maronites (penganut Kristian Lubnan dari Syro-Antiochene) yang bergabung dengan Rom pada abad ke-12, dan beberapa orang Armenia di Wilayah Syria-Lubnan yang juga menelusuri hubungan mereka dengan Rom hingga abad ke-12. Sejumlah Nestorians (pengikut Nestorius, patriark Constantinople abad ke-5 [sekarang Istanbul] yang diisytiharkan sebagai bidaah) bersatu dengan Rom pada tahun 1551, beberapa orang Ruthenians pada tahun 1595, Romians dari Transylvania pada tahun 1698, dan Melchites (Kristian Syria dari upacara Byzantium) pada tahun 1724. Faktor politik juga berperanan semasa proses perjumpaan; Orang Kristian Timur banyak dipengaruhi oleh kesetiaan nasionalis di wilayah masing-masing. Ketika berbagai kumpulan Katolik Timur ini bertambah, Roma mendorong dan mewujudkan hierarki gerejawi.
Hubungan dengan gereja lain
Gereja-gereja Katolik Timur sejenis dengan gereja-gereja Ortodoks Timur yang lebih banyak dan juga gereja-gereja Ortodoks Oriental, yang tidak menerima keputusan Majlis Ekumenis Chalcedon (451). Dalam konteks yang lebih lengkap ini, umat Katolik Timur sebagai kumpulan adalah segmen terkecil dalam agama Kristian Timur.
Selanjutnya, dari sudut pandangan tradisi Ortodoks Timur dan Ortodoks Timur, umat Katolik Timur dapat dilihat dengan curiga, terutama kerana pengaruh Latin yang terdapat dalam barisan mereka. Oleh itu, majoriti gereja bebas Ortodoks dan Timur mencirikan Katolik Timur sebagai gereja "Bersatu". Istilah Uniate diambil dari uniya Slavia, istilah yang diciptakan oleh penentang Union of Brest-Litovsk. "Uniatisme" menyiratkan hibridisme, atau kecenderungan untuk Latinisasi, dan karenanya pengkhianatan terhadap tradisi kuno dan nasional seseorang. Gereja-gereja ritus timur lebih suka dianggap sebagai gereja bersatu daripada Bersatu, dengan implikasi negatifnya.
Gereja-gereja ritus timur memperlihatkan komposisi pluralistik tradisi Katolik Rom. Upacara Katolik Timur mengizinkan seorang paderi yang sudah menikah dan segera masuk bayi yang dibaptis ke sakramen-sakramen Perjamuan Suci (Ekaristi, atau Perjamuan Tuhan) dan pengesahan. Di Orientalium ecclesiarum, paus Roma menegaskan kembali janji para pendahulunya untuk memelihara ritual gereja-gereja Timur. "Semua anggota Ritus Timur harus tahu dan yakin," kata keputusan itu, "bahawa mereka dapat dan harus selalu memelihara upacara liturgi yang sah dan cara hidup mereka yang telah ditetapkan, dan ini tidak boleh diubah kecuali untuk memperoleh sendiri peningkatan organik. " Kanun Kanun Gereja Timur diumumkan oleh Paus John Paul II pada tahun 1990; sekarang melengkapkan Undang-Undang Kanun 1983 untuk gereja Latin.
Pertubuhan
Paus adalah kuasa tertinggi dunia dari gereja-gereja ritus Timur. Organ pusat dari Tahta Suci bagi mereka adalah Sidang untuk Gereja-gereja Oriental. Pengawas jemaat ini adalah paus sendiri, dan seorang kardinal proprefect melaksanakan fungsi ketua umum. Jemaat ini berkompeten untuk gereja-gereja Timur dalam semua hal (kecuali kes-kes tertentu) dan mempunyai bidang kuasa eksklusif di negara-negara tertentu di Eropah timur dan Timur Tengah. Setiap gereja Katolik Timur disusun secara berbeza mengikut keadaan sejarah dan etnik mereka, bilangan penganutnya, tahap evolusi, dan sebagainya. Unit organisasi berikut dijumpai.
Patriarkat terdiri daripada sejumlah keuskupan dari satu upacara, di bawah bidang kuasa seorang patriark. Patriark, menurut undang-undang kanon Timur, memiliki hak dan hak istimewa; dalam hierarki umum mereka berpangkat dengan kardinal mengikut senioriti (mengikuti uskup kardinal titel dari pinggiran bandar Rom) dan sebelum semua uskup lain. Terdapat enam patriarkat Katolik Timur: Gereja Katolik Koptik, yang berpusat di Mesir dan ditadbir oleh patriark Alexandria; tiga dari Antiokhia, masing-masing untuk orang Syria, Maronites, dan orang Melk Yunani; Gereja Katolik Chaldean, yang berpusat di Baghdad dan diperintah oleh bapa leluhur Babylon of the Chaldeans; dan Gereja Katolik Armenia, yang berpusat di Lebanon dan ditadbir oleh katholikos Sis, atau Cilicia.
Archiepiscopates utama adalah yang mengatur sejumlah keuskupan upacara mereka tetapi wilayahnya belum didirikan menjadi patriarkat.
Metropolitanate mentadbir provinsi gerejawi yang bebas daripada patriarkat dan archiepiscopates utama dan terdiri daripada sejumlah keuskupan. Salah satunya adalah metropolis; dan uskup agungnya, metropolitan, adalah ketua keseluruhan metropolitan.
Eparki sesuai dengan keuskupan Latin. Walaupun biasanya mereka tunduk pada salah satu organisasi tinggi yang disebutkan di atas, beberapa dari mereka langsung tunduk pada Tahta Suci atau pertunjukan metropolitan Latin.
Exarchies sesuai dengan perwakilan, dan uskup mereka tidak mengatur oleh bidang kuasa biasa tetapi oleh otoritas yang didelegasikan.
Pentadbiran Apostolik menyangkut wilayah-wilayah yang administrasi Tahta Suci, untuk sebab-sebab tertentu, telah mengambil alih sementara, mempercayakannya kepada penjaga uskup atau pentadbir kerasulan.
Ordinariates adalah unit organisasi terendah, yang terdapat pada tahap awal pengembangan, seperti misi, atau di jemaat kecil. Biasanya ketua bukan uskup.
