Taqiyyah, dalam Islam, amalan menyembunyikan kepercayaan seseorang dan mengabaikan tugas agama biasa ketika berada di bawah ancaman kematian atau kecederaan. Berasal dari perkataan Arab waqa ("untuk melindungi diri"), taqiyyah menentang terjemahan mudah. Terjemahan bahasa Inggeris seperti "pencegahan pencegahan" atau "ketakutan yang bijaksana" sebahagiannya menyampaikan makna istilah perlindungan diri dalam menghadapi bahaya bagi diri sendiri atau, secara meluas dan bergantung kepada keadaan, kepada sesama Muslim. Oleh itu, taqiyyah boleh digunakan untuk perlindungan individu atau perlindungan masyarakat. Lebih-lebih lagi, ia tidak digunakan atau ditafsirkan dengan cara yang sama oleh setiap mazhab Islam. Taqiyyah telah dipekerjakan oleh Syiah, mazhab minoriti terbesar Islam, kerana penganiayaan sejarah dan kekalahan politik mereka bukan sahaja oleh orang bukan Islam tetapi juga di tangan mazhab Sunni majoriti.
Kewibawaan kitab suci untuk taqiyyah berasal dari dua pernyataan dalam Al-Qur'an, kitab suci Islam. Ayat ke-28 dari surah ketiga (bab) mengatakan bahawa, kerana takut kepada Allah (Tuhan), orang-orang yang beriman tidak boleh menunjukkan keutamaan dalam berkawan dengan orang-orang kafir "kecuali untuk melindungi diri daripada mereka." Surah ke-16 diturunkan (menurut tradisi) untuk menenangkan hati nurani ʿAmmār ibn Yāsir, seorang pengikut Nabi Muhammad yang taat, yang meninggalkan kepercayaannya di bawah penyiksaan dan ancaman kematian. Ayat 106 surah ini menyatakan bahawa jika seorang Muslim yang dipaksa untuk mengingkari agamanya tetap menjadi penganut sejati yang merasakan "ketenangan iman" di dalam hatinya, dia tidak akan menderita hukuman yang besar (16: 106). Makna ayat-ayat ini tidak jelas bahkan dalam konteks surah di mana ia muncul. Oleh itu, walaupun di kalangan sarjana Islam yang bersetuju bahawa ayat-ayat tersebut memberikan sanksi Qurani untuk taqiyyah, terdapat banyak perselisihan mengenai bagaimana ayat-ayat ini melakukan ini dan tentang apa yang dibenarkan oleh taqiyyah dalam praktiknya.
Hadis (catatan dari ucapan tradisional atau kisah Muhammad) juga disebut sebagai menyediakan waran teologi untuk taqiyyah. Satu hadis secara khusus menyebutkan bahawa Muhammad menunggu selama 13 tahun, sehingga dia dapat "mendapatkan sejumlah penyokong setia yang cukup," sebelum memerangi musuh politeistiknya yang kuat di Mekah. Kisah serupa menceritakan bagaimana ʿAlī, khalifah keempat (penguasa masyarakat Islam) dan menantu Muhammad, mengikuti nasihat Muhammad untuk tidak berperang hingga dia mendapat "sokongan empat puluh orang." Sebilangan sarjana menafsirkan legenda ini sebagai contoh taqiyyah. Dengan menghindari pertempuran melawan musuh-musuh Islam sehingga mereka dapat mengumpulkan kekuatan ketenteraan dan sokongan moral yang cukup, ʿAlī dan Muhammad mempertahankan bukan sahaja kehidupan mereka sendiri tetapi misi mereka yang ditunjuk ilahi untuk menyebarkan iman.
Baik Al-Qur'an maupun Hadis tidak menetapkan poin-poin doktrin atau menetapkan pedoman tingkah laku ketika menggunakan taqiyyah. Keadaan di mana ia boleh digunakan dan sejauh mana ia wajib dipertikaikan secara meluas oleh para sarjana Islam. Menurut konsensus ilmiah dan kehakiman, hal itu tidak dibenarkan oleh ancaman hukuman cambuk, penjara sementara, atau hukuman lain yang relatif dapat diterima. Bahaya bagi orang yang beriman mesti tidak dapat dielakkan. Juga, walaupun taqiyyah mungkin melibatkan penyamaran atau penindasan identiti agama seseorang, itu bukan lesen untuk profesion iman yang cetek. Sumpah yang diambil dengan pertimbangan mental, misalnya, dibenarkan atas dasar bahawa Tuhan menerima apa yang dipercaya seseorang. Pertimbangan masyarakat dan bukannya kebajikan swasta ditekankan dalam kebanyakan kes.
