Ketetapan, kualiti ketuhanan di mana manusia mendasari kepercayaan dalam campur tangan yang baik dalam urusan manusia dan urusan dunia. Bentuk-bentuk kepercayaan ini berbeza, bergantung pada konteks agama dan budaya di mana mereka berfungsi.
Dalam satu pandangan, konsep pemeliharaan, penjagaan ilahi manusia dan alam semesta, dapat disebut sebagai jawaban agama untuk keperluan manusia untuk mengetahui bahawa mereka penting, bahawa mereka dijaga, atau bahkan mereka diancam, kerana dalam pandangan ini semua agama berpusat pada manusia, yang secara individu dan kolektif memerlukan jaminan yang berterusan bahawa mereka tidak penting dalam dunia yang tidak peduli. Sekiranya seseorang tidak dapat dihibur, diancam adalah lebih baik daripada bersendirian dalam kekosongan kosong. Untuk menjawab alam semesta seperti itu, agama mesti menawarkan pandangan yang koheren mengenai kehadiran atau perintah ilahi, transenden, atau ghaib dan kisah dunia dan umat manusia yang serupa. Mereka juga harus memberi kesejahteraan fizikal dan psikis kepada manusia, atau keduanya, tempat yang menonjol dalam pandangan dunia seperti itu. Oleh itu, dalam semua agama, pemeliharaan ilahi atau yang setaraf dengannya adalah unsur yang penting.
Alam dan kepentingan
Bentuk asas penyediaan
Pada asasnya, ada dua kemungkinan wujud kepercayaan terhadap pemeliharaan. Yang pertama adalah kepercayaan kepada makhluk ilahi yang lebih kurang bertanggungjawab terhadap dunia secara amnya dan untuk kesejahteraan manusia secara khusus. Walaupun kemahakuasaan sebagai sifat tuhan jarang terjadi, memang benar bahawa, sebagai peraturan, dewa dan makhluk ilahi lain memiliki kekuatan yang besar bukan hanya atas takdir manusia tetapi juga terhadap alam. Para dewa menjaga dunia dan umat manusia, dan niat mereka terhadap manusia biasanya positif. Kebiasaan dan kesewenang-wenangan para dewa paganisme hanya wujud hanya dalam khayalan para teolog Kristian yang berusaha untuk menghina agama-agama kafir. Dewa dan manusia secara umum dihubungkan ke dalam satu komuniti dengan tugas dan hak istimewa yang berlainan. Kepercayaan kepada roh-roh jahat tidak bertentangan dengan kepercayaan ini pada pemeliharaan tetapi, sebaliknya, memperkuatnya, sama seperti dalam agama Kristian, kepercayaan terhadap Syaitan dapat memperkuat kepercayaan kepada Tuhan.
Bentuk kedua terdiri daripada kepercayaan terhadap susunan kosmik di mana kesejahteraan manusia mempunyai tempat yang ditetapkan. Perintah ini biasanya dipahami sebagai perintah ilahi yang ditujukan dengan baik kepada manusia dan bekerja untuk kesejahteraan mereka selagi mereka bersedia memasukkan diri ke dalamnya, mengikutinya dengan rela hati, dan tidak menyusahkannya dengan penyelewengan atau pemberontakan. Ketegasan perintah itu, bagaimanapun, mungkin menjadi tidak dapat dielakkan dan dengan demikian membawa kepada fatalisme, kepercayaan terhadap takdir yang tidak peribadi yang mana kekuatan manusia tidak berdaya. Dalam kes itu, pertembungan antara konsep penyediaan dan fatalisme tidak dapat dielakkan. Namun dalam kebanyakan agama, kedua-dua pandangan digabungkan dalam beberapa cara.
![Pembunuhan Port Arthur Australia [1996]](https://images.thetopknowledge.com/img/politics-law-government/8/port-arthur-massacre-australia-1996.jpg "Pembunuhan Port Arthur Australia [1996]")
