Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam juga mengeja Mandelstam, (lahir 3 Januari [15 Januari, Gaya Baru], 1891, Warsawa, Polandia, Empayar Rusia [sekarang di Poland] - meninggal 27 Disember 1938, kem transit Vtoraya Rechka, dekat Vladivostok, Rusia, USSR [sekarang di Rusia]), penyair utama Rusia, penulis prosa, dan esei sastera. Sebilangan besar karyanya tidak diterbitkan di Kesatuan Soviet pada zaman Joseph Stalin (1929–53) dan hampir tidak diketahui oleh generasi pembaca Rusia hingga pertengahan tahun 1960-an.
Mandelshtam dibesarkan di St Petersburg dalam rumah tangga Yahudi kelas menengah atas. Ayahnya adalah seorang pedagang kulit yang telah meninggalkan latihan rabinis untuk pendidikan sekular di Jerman, dan ibunya adalah seorang anggota inteligensia Rusia yang dibudidayakan. Setelah lulus dari Sekolah Tenishev elit swasta pada tahun 1907 dan membuat percubaan yang tidak berjaya untuk bergabung dengan organisasi pengganas revolusioner sosial, Mandelshtam pergi ke Perancis untuk belajar di Sorbonne dan kemudian ke Jerman untuk mendaftar di Universiti Heidelberg. Setelah kembali ke Rusia pada tahun 1911, dia memeluk agama Kristian (dibaptiskan oleh Metodis Finland) dan, dengan demikian dikecualikan dari kuota Yahudi, melanjutkan pelajaran di University of St. Petersburg. Dia meninggalkannya pada tahun 1915 sebelum menerima ijazah.
Puisi pertamanya muncul di jurnal St. Petersburg Apollon ("Apollo") pada tahun 1910. Sebagai tindak balas terhadap manifesto Futuris awal, Mandelshtam, bersama dengan Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova, dan Sergey Gorodetsky, mengasaskan sekolah puisi Acmeist, sebuah percubaan dalam mengkodifikasikan amalan puitis generasi baru penyair St. Petersburg. Mereka menolak mistikisme Simbolisme Rusia yang samar-samar dan menuntut kejelasan dan konkrit perwakilan dan ketepatan bentuk dan makna - digabungkan dengan pengetahuan luas (merangkumi zaman kuno klasik dan sejarah Eropah, terutama yang berkaitan dengan budaya dan termasuk seni dan agama). Mandelshtam menyimpulkan kepercayaan puitisnya dalam manifestonya Utro Akmeizma (ditulis 1913, diterbitkan 1919; "Pagi Akmeisme").
Pada tahun 1913 ayahnya menerbitkan penerbitan ayat pertama yang ramping, Kamen (Batu), diikuti dengan jilid yang lebih besar dengan nama yang sama pada tahun 1916 dan 1923. Judulnya adalah lambang pengenalan Acmeists - dan terutama Mandelshtam - dengan intipati budaya St Petersburg, tradisi klasik peradaban Eropah barat, dan ungkapan seni bina warisan spiritual dan politiknya. Dua edisi pertama Kamen (1913 dan 1916) menjadikan Mandelshtam sebagai anggota kumpulan penyair Rusia yang mulia. Koleksi berikutnya - Vtoraya kniga (1925; "Buku Dua"), pada dasarnya edisi semula Tristia (1922), dan Stikhotvoreniya (1928; "Puisi") - membuatnya mendapat reputasi sebagai penyair terkemuka dari generasinya.
Tidak berminat untuk berfungsi sebagai buah mulut untuk propaganda politik (tidak seperti Vladimir Mayakovsky), Mandelshtam menganggap "dialog dengan masanya" merupakan suatu keharusan moral bagi seorang penyair. Dia membalas Perang Dunia I dan revolusi dengan serangkaian puisi meditasi sejarah-falsafah yang merupakan antara puisi terbaik dan paling mendalam dalam puisi sivik Rusia. Dengan perangai dan keyakinan seorang penyokong Parti Revolusi Sosialis, dia menyambut kejatuhan rejim lama pada tahun 1917 dan menentang perampasan kuasa Bolshevik. Namun, pengalamannya selama Perang Saudara Rusia (1918–2020) meninggalkan sedikit keraguan bahawa dia tidak mendapat tempat dalam gerakan Putih. Sebagai penyair Rusia, dia merasa harus berkongsi nasib negaranya dan tidak dapat memilih untuk berhijrah. Seperti banyak intelektual Rusia pada masa itu (simpatisan gerakan Perubahan Landmark atau "sesama pelancong"), dia berdamai dengan Soviet tanpa mengidentifikasi dirinya sepenuhnya dengan kaedah atau tujuan Bolshevik. Semasa perang saudara Mandelshtam tinggal bergantian di Petrograd, Kiev, Crimea, dan Georgia di bawah berbagai rezim. Pada tahun 1922, setelah penerbitan puisi jilid kedua, Tristia, dia menetap di Moscow dan mengahwini Nadezhda Yakovlevna Khazina, yang dia temui di Kiev pada tahun 1919.
Puisi Mandelshtam, teliti dan bergema dengan analogi sejarah dan mitos klasik, menjadikannya di pinggiran pendirian sastera Soviet tetapi tidak mengurangkan kedudukannya sebagai penyair utama pada masanya di kalangan elit sastera dan pembaca puisi yang paling cerdas di Pemerintahan Bolshevik (Mandelshtam dilindungi oleh Nikolay Bukharin). Setelah output puitis Tristia Mandelshtam secara beransur-ansur berkurang, dan, walaupun beberapa puisi yang paling penting ("Slate Ode" dan "1 Januari 1924") disusun pada tahun 1923-24, ia berhenti sepenuhnya pada tahun 1925.
Ketika dia berpaling dari puisi, Mandelshtam menghasilkan beberapa prosa memoir terbaik abad ke-20 (Shum vremeni [The Noise of Time] dan Feodosiya [“Theodosia”], 1923) dan sebuah novel eksperimental pendek (Yegipetskaya marka [“The Egyptian Stamp ”], 1928). Selama tahun 1920-an ia juga menerbitkan satu siri karangan kritikal yang cemerlang ("The End of the Novel," "The 19th Century," dan "The Badger's Hole: Alexander Blok," antara lain). Termasuk dalam koleksi O poezii (1928; "On Poetry"), karangan-karangan itu, bersama dengan Razgovor o Dante (1932; Percakapan Mengenai Dante), mempunyai kesan yang berkekalan terhadap biasiswa sastera Rusia (terutama pada Mikhail Bakhtin dan Formalists). Ini adalah buku terakhirnya yang diterbitkan di Soviet Union semasa hayatnya.
Seperti kebanyakan penyair dan penulisnya, Mandelshtam memperoleh penghasilannya pada tahun 1920-an dengan terjemahan sastera. Pada tahun 1929, dalam suasana revolusi Stalin yang dipolitikkan, Mandelshtam menjadi terperangkap dalam skandal hak cipta yang menjauhkannya dari organisasi sastera. Sebagai tindak balas, Mandelshtam menghasilkan Chetvertaya proza (1930?; Prosa Keempat), monolog aliran kesadaran yang mengejek kehormatan penulis Soviet, kekejaman birokrasi budaya, dan tidak masuk akal "pembinaan sosialis." Buku itu tidak diterbitkan di Rusia sehingga 1989.
Pada tahun 1930, berkat perlindungan yang kuat dari Bukharin, Mandelshtam ditugaskan untuk melakukan perjalanan ke Armenia untuk memerhatikan dan mencatat kemajuan Rancangan Lima Tahunnya. Hasilnya adalah Mandelshtam kembali ke puisi (kitaran Armenia dan The Moscow Notebooks berikutnya) dan Perjalanan ke Armenia, contoh kuat prosa perjalanan Modernis. Sebilangan puisi pada masa itu, bersama dengan Perjalanan, diterbitkan dalam akhbar berkala. Dibersihkan dari skandal sebelumnya, Mandelshtam menetap kembali di Moscow sebagai anggota terkemuka masyarakat penulis, sebuah perkembangan yang difasilitasi oleh pencairan singkat dalam kebijakan budaya pada tahun 1932–34.
Namun, kemerdekaan Mandelshtam, kebenciannya terhadap kompromi moral, rasa tanggungjawabnya terhadap kewarganegaraan, dan rasa ngeri yang dia rasakan ketika penindasan kaum tani menjadikannya jalan bertentangan dengan negara-parti Stalinis. Pada bulan November 1933 Mandelshtam menghasilkan epigram yang memikat di Stalin yang kemudiannya dibacanya kepada banyak temannya ("Kami hidup tidak dapat merasakan negara di bawah kaki kami"). Menyedari penentangan yang meningkat terhadap Stalin dalam parti itu, yang mencapai puncaknya pada tahun 1934 di Kongres Parti ke-17 (diadakan pada 26 Januari hingga 10 Februari), Mandelshtam berharap puisinya menjadi cerita rakyat di bandar dan memperluas dasar penentangan anti-Stalin. Dalam puisi itu, Mandelshtam memperlihatkan Stalin sebagai "pembunuh petani," dengan jari-jari cacing dan misai kecoa, yang senang dalam penyiksaan dan hukuman mati. Dikecam oleh seseorang dalam lingkarannya, Mandelshtam ditangkap karena epigram pada Mei 1934 dan dikirim ke pengasingan, dengan keputusan Stalin "mengasingkan tetapi melindungi." Keputusan lunak ditentukan oleh keinginan Stalin untuk memenangkan inteligensia di pihaknya dan untuk memperbaiki imejnya di luar negeri, sebuah kebijakan yang sejalan dengan pelaksanaan Kongres Pertama Penulis Soviet (Ogos 1934).
Tekanan penangkapan, pemenjaraan, dan interogasi, yang memaksa Mandelshtam untuk memberitahukan nama-nama rakan-rakan yang telah mendengarnya membaca puisi, menyebabkan serangan penyakit mental yang berlarutan. Semasa berada di sebuah hospital di kota provinsi Cherdyn (di Urals), Mandelshtam cuba bunuh diri dengan melompat keluar dari tingkap, tetapi dia selamat dan ditugaskan semula ke kota Voronezh yang lebih ramah. Di sana dia berjaya mendapatkan kembali keseimbangan mentalnya. Sebagai pengasingan yang mendapat "perlindungan" tertinggi, dia diizinkan bekerja di teater dan stesen radio tempatan, tetapi pengasingan yang dikenakan dari lingkungannya semakin sukar ditanggung. Mandelshtam menjadi terobsesi dengan idea untuk menebus kesalahannya terhadap Stalin dan mengubah dirinya menjadi lelaki Soviet yang baru. Masa Voronezh (1934–37) ini, mungkin, paling produktif dalam karier Mandelshtam sebagai penyair, menghasilkan tiga kitaran yang luar biasa, Vronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks), bersama dengan puisi terpanjangnya, "Ode to Stalin." Dalam arti puncak dari buku nota The Voronezh, "Ode to Stalin" sekaligus menjadi panik Pindaric yang cemerlang bagi penyeksanya dan permohonan seperti Kristus kepada "ayah semua orang" agar dihindarkan dari salib. Dikarang oleh penyair hebat, ia berdiri sebagai monumen unik untuk kengerian mental Stalinisme dan tragedi kapitalisasi intelektual sebelum kekerasan dan ideologi rejim Stalinis.
Pada bulan Mei 1937, hukumannya dijatuhkan, Mandelshtam meninggalkan Voronezh, tetapi, sebagai bekas pengasingan, dia tidak diizinkan izin tinggal dalam radius 62 mil (100 km) dari Moscow. Menderita, kehilangan tempat tinggal, dan menderita asma dan penyakit jantung, Mandelshtam terus berusaha untuk memulihkan dirinya, membuat pusingan pangsapuri penulis dan Writers 'Union of the USSR office, mengucapkan "Ode", dan memohon pekerjaan dan kembali ke kehidupan yang normal. Rakan-rakan penyair di Moscow dan Leningrad mengambil koleksi untuk menyelamatkan Mandelshtams dari kelaparan. Pada bulan Mac 1938, setiausaha umum Kesatuan Penulis, Vladimir Stavsky, mengecam Mandelshtam kepada ketua polis rahsia, Nikolay Yezhov, sebagai seseorang yang menimbulkan masalah dalam komuniti penulis. Pengecaman itu termasuk tinjauan pakar mengenai karya Mandelshtam oleh penulis Pyotr Pavlenko, yang menolak Mandelshtam hanya sebagai pengubah, dengan pujian memalukan hanya untuk beberapa baris "Ode." Sebulan kemudian, pada 3 Mei 1938, Mandelshtam ditangkap. Dihukum lima tahun di kem buruh kerana aktiviti anti-Soviet, dia meninggal di kem transit dekat Vladivostok pada 27 Disember 1938. "Ode" tetap tidak diterbitkan hingga 1976.
Mungkin lebih dari penyair generasinya yang lain, kecuali Velimir Khlebnikov, Mandelshtam dibezakan oleh komitmen sepenuhnya terhadap tugasnya sebagai penyair-nabi dan penyair-syuhada. Tanpa kediaman tetap atau pekerjaan tetap tetapi untuk sementara waktu pada awal 1930-an, dia menjalani kehidupan sebagai penyair pola dasar, menyebarkan naskah di antara rakan-rakannya dan bergantung pada ingatan mereka untuk "mengarkibkan" puisinya yang tidak diterbitkan. Terutama melalui usaha janda, yang meninggal pada tahun 1980, sedikit puisi Mandelshtam hilang; dia meneruskan karya-karyanya semasa penindasan dengan menghafalnya dan mengumpulkan salinan.
Selepas kematian Stalin, penerbitan dalam karya Mandelshtam dalam bahasa Rusia disambung semula, dengan jilid pertama puisi Mandelshtam dikeluarkan pada tahun 1973. Tetapi itu adalah edisi anotasi dua jilid Amerika awal dari Mandelshtam oleh Gleb Struve dan Boris Filippov (1964), bersama dengan buku-buku memoar oleh Nadezhda Mandelshtam, yang membawa karya penyair itu menjadi perhatian generasi baru pembaca, cendekiawan, dan sesama penyair. Di Rusia pada pergantian abad ke-21, Mandelshtam tetap menjadi salah satu penyair yang paling banyak dikutip pada zamannya.
