Old Believer, Russian Starover, anggota sekumpulan penentang agama Rusia yang enggan menerima reformasi liturgi yang dikenakan ke atas Gereja Ortodoks Rusia oleh patriark Moscow Nikon (1652–58). Berjumlah berjuta-juta orang yang setia pada abad ke-17, Orang-orang Mukmin Lama berpecah menjadi beberapa mazhab yang berbeza, di antaranya beberapa bertahan hingga ke zaman moden.
Patriark Nikon menghadapi masalah sukar untuk memutuskan sumber yang berwibawa untuk pembetulan buku liturgi yang digunakan di Rusia. Buku-buku ini, yang digunakan sejak penukaran Rus menjadi agama Kristian pada tahun 988, adalah terjemahan harfiah dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia Lama. Selama berabad-abad, salinan manuskrip terjemahan, yang kadang-kadang tidak tepat dan tidak jelas pada awalnya, semakin dimutilasi oleh kesalahan para penulis. Reformasi itu sukar, kerana tidak ada kesepakatan di mana teks "ideal" atau "asli" akan ditemui. Pilihan yang diambil oleh Patriark Nikon adalah mengikuti dengan tepat teks dan praktik Gereja Yunani seperti yang ada pada tahun 1652, awal pemerintahannya, dan untuk itu dia memerintahkan untuk mencetak buku liturgi baru sesuai dengan pola Yunani. Keputusannya juga mengharuskan penggunaan di Yunani penggunaan Yunani, bentuk pakaian ulama Yunani, dan perubahan cara melintasi diri: tiga jari harus digunakan sebagai ganti dua. Pembaharuan, wajib bagi semua orang, dianggap "diperlukan untuk keselamatan" dan disokong oleh Tsar Alexis Romanov.
Penentangan terhadap reformasi Nikon dipimpin oleh sekumpulan paderi Muscovite, terutama Avvakum Petrovich yang paling utama. Bahkan setelah pemecatan Nikon (1658), yang memberikan tantangan yang terlalu kuat terhadap otoritas Tsar, serangkaian dewan gereja yang memuncak pada tahun 1666–67 secara resmi mengesahkan reformasi liturgi dan membuat anatematisasi para pembangkang. Beberapa dari mereka, termasuk Avvakum, dieksekusi.
Pembangkang, yang kadang-kadang disebut Raskolniki, paling banyak terdapat di wilayah yang tidak dapat diakses di Rusia utara dan timur (tetapi kemudian juga di Moscow itu sendiri) dan penting dalam penjajahan kawasan terpencil ini. Bertentangan dengan semua perubahan, mereka menentang keras inovasi Barat yang diperkenalkan oleh Peter I, yang mereka anggap sebagai Dajjal. Tidak mempunyai hierarki episcopal, mereka berpecah menjadi dua kumpulan. Satu kumpulan, Popovtsy (mazhab imam), berusaha untuk menarik para imam yang ditahbiskan dan dapat menubuhkan sebuah episkop pada abad ke-19. Yang lain, Bezpopovtsy (mazhab tanpa imam), meninggalkan imam dan semua sakramen, kecuali Baptisan. Banyak mazhab lain berkembang dari kumpulan-kumpulan ini, beberapa dengan amalan yang dianggap berlebihan.
Orang-orang Percaya Tua mendapat keuntungan dari perintah toleransi (17 April 1905), dan kebanyakan kumpulan bertahan dari Revolusi Rusia pada tahun 1917. Banyak cabang dari Popovtsy dan Bezpopovtsy berjaya didaftarkan dan dengan itu diakui secara rasmi oleh negara Soviet. Keanggotaan satu kumpulan Popovtsy yang berpusat di Moscow, konvensyen Belaya Krinitsa, dianggarkan pada awal 1970-an berjumlah 800,000. Sedikit yang diketahui, penempatan Orang-orang Percaya Tua yang seharusnya ada di Siberia, Ural, Kazakhstan, dan Altai. Beberapa kumpulan wujud di tempat lain di Asia dan di Brazil dan Amerika Syarikat.
Pada tahun 1971, Majlis Gereja Ortodoks Rusia membatalkan sepenuhnya semua anathema abad ke-17 dan mengiktiraf kesahihan penuh upacara lama.
