Pembaharu agama Protestan Martin Bucer

Martin Bucer, Bucer juga mengeja Butzer, (lahir 11 November 1491, Schlettstadt (sekarang Sélestat), Alsace — meninggal 28 Februari 1551, England), pembaharu Protestan, pengantara, dan sarjana liturgi yang terkenal dengan percubaannya yang tidak henti-hentinya untuk berdamai antara kumpulan pembaharuan yang bertentangan. Dia tidak hanya mempengaruhi perkembangan Calvinisme tetapi juga pengembangan liturgi Komunis Anglikan.

Bucer memasuki perintah monastik Dominika pada tahun 1506. Dia dihantar untuk belajar di University of Heidelberg, Jerman, di mana dia berkenalan dengan karya-karya cendekiawan besar humanis Erasmus dan Martin Luther, pengasas Protestan Reformasi. Pada tahun 1521, Bucer menarik diri dari orang Dominikan dan memasuki dinas palatine Rhine, salah satu daripada tujuh pemilih maharaja Rom Suci. Pada tahun berikutnya, dia menjadi pastor Landstuhl, di mana dia berkahwin dengan bekas biarawati. Dikucilkan oleh gereja pada tahun 1523, dia berjalan ke Strasbourg, di mana kewarganegaraan ibu bapanya memberi jaminan perlindungan. Daya tarikan peribadinya, kemampuan intelektual, dan semangatnya akhirnya memperoleh kedudukan kepemimpinannya di Strasbourg dan Jerman selatan.

Di bawah pengaruh Erasmus, dia telah menerima cita-cita humanisme Kristian dan Renaissance, yang menuntut kelahiran kembali dari apa yang diyakini oleh kaum humanis adalah kebaikan sejati, kebenaran asli, pada manusia dan masyarakat.

Terperangkap dengan semangat Reformasi yang cepat tersebar di Eropah tengah, Bucer menjadi pembaharu Protestan. Dia membayangkan pembaharuan individu dan masyarakat yang didasarkan pada pandangan humanisnya yang sebelumnya, dan dia percaya bahawa pembaharuan semacam itu akan terjadi dari pemberitaan Injil yang benar dan dari kepatuhan yang setia pada pola hidup yang diberikan secara ilahi yang terdapat dalam Alkitab. Pembaharuan ini melalui penukaran, ketakwaan, dan disiplin menemukan ungkapan sepenuhnya dalam program besar-besaran untuk reformasi England yang dia sampaikan kepada Raja Edward VI dari England pada tahun 1551.

Kota angkat Bucer, Strasbourg, terletak di antara wilayah yang dipengaruhi oleh reformis Swiss yang paling penting, Huldrych Zwingli — Jerman selatan dan Switzerland — dan kawasan yang dipengaruhi oleh Luther — Jerman tengah dan utara. Pada tahun 1529, Landgrave Philip dari Hesse mengundang Zwingli dan Luther, serta pembaharu lain, ke Marburg untuk melihat apakah pendapat yang bertentangan mengenai Perjamuan Tuhan dapat didamaikan, yang dipercayai oleh Bucer mungkin. Pada akhir pertemuan, Zwingli dan Bucer menyerahkan tangan mereka kepada Luther, yang menolak tawaran mereka.

Percaya bahawa perpecahan antara dua helai gerakan reformasi dapat dijembatani, Bucer mengambil bahagian dalam hampir setiap pertemuan mengenai persoalan agama yang diadakan di Jerman dan Switzerland antara tahun 1524 dan 1548. Dalam pelbagai perbincangan antara Protestan dan Katolik atau antara Lutheran Jerman dan Reformasi Swiss ahli gereja, Bucer sering menganjurkan penggunaan bahasa yang tidak jelas dan formula yang samar-samar apabila kesepakatan eksplisit antara pihak lawan tidak mungkin dicapai. Pembenarannya untuk menggunakan kesamaran adalah bahawa dia percaya bahawa tujuan utamanya adalah pembaharuan rakyat dan masalah doktrin dapat diselesaikan kemudian. Di Basel pada tahun 1536, Bucer mengambil bahagian dalam penulisan First Helvetic Confession, sebuah dokumen yang dianggap oleh banyak teolog Reformed untuk terlalu banyak berpaling terhadap pandangan Luther, terutama mengenai Perjamuan Tuhan. Di Wittenberg pada tahun yang sama, Bucer mengambil bahagian dalam persidangan antara ahli teologi Lutheran dan Swiss-Selatan Jerman. Philipp Melanchthon, seorang teolog Lutheran yang sering dibandingkan dengannya, juga menghadiri persidangan tersebut. Ini muncul untuk sementara waktu seolah-olah Bucer dan Melanchthon hendak mencapai tujuan mereka untuk mengakhiri perselisihan Perjamuan Tuhan, perselisihan yang telah memecah-belahkan Reformasi di Benua menjadi dua kumpulan besar. Luther, dalam kepuasan atas kesepakatan yang jelas yang telah dibantu oleh Bucer dan Melanchthon, menyatakan, "Kami adalah satu, dan kami mengakui dan menerima anda sebagai saudara-saudara kita yang terkasih di dalam Tuhan." Bucer dilaporkan telah menitiskan air mata mendengar kata-kata Luther. Melanchthon kemudian menyusun Wittenberg Concord yang memasukkan perjanjian itu, tetapi, atas kekecewaan Bucer's dan Melanchthon, ia gagal untuk mewujudkan kesatuan yang berkekalan. Orang Swiss tidak senang bahawa Bucer telah membuat konsesi yang bersandar pada doktrin tentang kehadiran Kristus yang sebenarnya di Ekaristi, dan ada yang berpendapat bahawa dia harus secara resmi menyebutkan kembali pernyataannya kerana ia dimasukkan dalam Wittenberg Concord.

Walaupun Bucer dikritik kerana pendekatannya yang mengelak dan menyembunyikan isu-isu dalam kontroversi antara penganut Zwingli dan Luther, pihak berkuasa sipil di banyak wilayah Jerman selatan meminta nasihat dan bimbingannya dalam mengatur kompromi berdasarkan perintah pemerintah tempatan. Oleh kerana Bucer menganggap kompromi-kompromi ini disesuaikan dengan keadaan setempat, ia segera dituduh oleh semua pihak sebagai tidak yakin kecuali akhirnya membenarkan cara tersebut. Dalam pembelaannya, dia mendakwa bahawa setiap kompromi ini hanyalah langkah sementara, dia berharap agar perubahan selanjutnya dapat dilakukan secara bertahap. Kebijakan kesepakatan Bucer dengan kompromi dilihat lebih baik ketika diterapkan pada masalah toleransi agama. Di bawah dasar Bucer, penganiayaan Anabaptis dan kumpulan minoriti lain di Strasbourg lebih sedikit daripada di kebanyakan Eropah.

Dasar penyelesaian masalah pragmatik Bucer terbukti sangat kontroversial dalam kes besarnya Philip of Hesse. Philip, kubur tanah Hesse yang telah memberikan banyak sokongan kepada Luther, Bucer, dan pembaharu lain, mempunyai masalah perkahwinan yang serius tetapi menganggapnya tidak wajar untuk menceraikan isterinya. Bucer membantu Philip untuk meyakinkan Luther, Melanchthon, dan yang lain untuk membenarkan isteri kedua untuknya berdasarkan perkahwinan majmuk Perjanjian Lama. Dalam usaha untuk merahsiakan skandal bigamy Philip, pernyataan mengelak dibuat, dan masalah itu menyebabkan reputasi para reformis sangat merugikan.

Selain mempromosikan kesatuan intra-Protestan, Bucer telah lama bermimpi untuk menyembuhkan keretakan Protestan-Katolik, dan, dalam usaha untuk merapatkan perbezaan ini, dia terlibat dalam rundingan rahsia dengan umat Katolik yang liberal dan berpikiran reformasi. Maharaja Rom Suci Charles V, atas alasan politik, mencapai tujuan yang serupa. Takut dengan serangan Turki ke Eropah tengah, dia ingin mengembalikan kesatuan antara para pembesar Jerman. Oleh itu, dia meminta untuk mengadakan pertemuan antara Katolik dan Protestan di Regensburg pada tahun 1541. Charles memilih tiga teolog Katolik dan tiga teolog Protestan (termasuk Bucer) untuk membincangkan dokumen tanpa nama yang disebut Buku Regensburg, yang mencadangkan langkah menuju kesatuan Katolik-Protestan. Ketika Charles menggunakan konsesi Bucer yang agak jauh dalam rundingan rahsia dengan umat Katolik liberal sebagai asas penyelesaian rasmi kontroversi mengenai Reformasi, Bucer, yang terkejut, menolak penyertaan dalam skema penyatuan. Kedua-dua Katolik dan Protestan menolak Buku Regensburg. Charles menyelesaikan masalah tersebut untuk sementara waktu dengan menundukkan kuasa Protestan, yang tidak akan menerima kompromi agama, dengan kekuatan tentera dan dengan menguatkuasakan skema kompromi sendiri, Augsburg Interim tahun 1548.

Walaupun Augsburg Interim tidak memberikan kepercayaan lebih kepada Katolik daripada mempunyai beberapa penyelesaian kompromi sebelumnya, Bucer dengan tegas menentang penerimaannya oleh Strasbourg. Pandangannya adalah bahawa walaupun kompromi yang buruk dibenarkan jika membuat kemajuan menuju reformasi tetapi Strasbourg yang menerima Interim Augsburg akan menjadi langkah mundur. Tentera Charles menang, bagaimanapun, dan Strasbourg melepaskan Bucer dan beberapa menteri Protestan lain, yang semuanya diundang ke England oleh uskup agung Canterbury, Thomas Cranmer.

Di sana Bucer menyokong program reformasi secara rasmi dan berhati-hati dari Cranmer dan Nicholas Ridley yang cendekiawan terhadap reformasi gereja Inggeris yang lebih radikal yang didesak oleh Zwinglian John Hooper dan pembaharu Scotland John Knox. Buku Doa Pertama Edward VI (1549), buku liturgi gereja Inggeris yang baru Reformed yang berisi bukti pengaruh Lutheran, disampaikan untuk kritikan formal kepada Bucer, yang tidak dapat berbahasa Inggeris. Penilaiannya, Censura, disampaikan kepada Uskup Ely sebulan sebelum Bucer meninggal, menunjukkan Lutheranisme yang tidak jelas dari buku doa itu. Buku Doa Kedua Edward VI (1552), yang menggunakan kritikan Bucer, menyinggung perasaan konservatif di gereja Inggeris dan tidak memuaskan para pembaharu yang lebih radikal; ia kekal berkuat kuasa selama lapan bulan. Pengaruh Bucer sebagai orang tengah, bagaimanapun, terus berpengaruh dalam percubaan kompromi berikutnya di gereja Inggeris pada abad ke-16.