Lud, di antara Votyaks dan Zyryans, sebuah kebun suci di mana pengorbanan dilakukan. Lud, dikelilingi oleh papan kayu tinggi atau pagar kayu, umumnya terdiri dari kebun pohon cemara, tempat untuk api, dan meja untuk makanan korban. Orang-orang dilarang memecahkan sebatang dahan dari pokok-pokok di dalam kandang, yang diawasi oleh penjaga khas yang kedudukannya turun-temurun. Di beberapa kawasan, wanita dan kanak-kanak dilarang sama sekali dari kebun. Upacara pengorbanan yang dilakukan setiap tahun di kebun biasanya berpusat pada beberapa pokok kuno yang dikhaskan untuk dewa. Kebun itu sangat suci sehingga tidak ada tingkah laku yang tidak menyenangkan yang dibenarkan di sekitarnya, dan mereka yang mempunyai perniagaan yang sah di kandang harus mandi sebelum memasukinya. Setiap keluarga mempunyai nafsu sendiri, dan, di samping itu, ada banyak nafsu di mana seluruh klan bertemu untuk kenduri korban. Semua makanan harus dimakan di premis, dan kulit binatang yang dikorbankan digantung di atas pokok.
Kebun pengorbanan yang serupa wujud di antara sebahagian besar masyarakat Finno-Ugrian. Dalam keremet Mordvin, pengorbanan dilakukan baik ke atas matahari atau ke bawah hingga malam. Di kebun-kebun pohon rimbun dewa-dewa tinggi disembah, sedangkan roh-roh rendah tinggal di kebun-kebun cemara. Dalam keremet Cheremis hanya bahasa ibunda yang dapat dituturkan kerana para dewa pasti tersinggung dengan pertuturan asing. Beberapa kebun khusus dikhaskan untuk nenek moyang yang gagah berani, dan gambar-gambar yang diukir dilaporkan terdapat di kebun oleh para pelancong terawal ke daerah itu.
Hiisi Finlandia dan hi Estonia nampaknya merupakan kebun yang sebanding, walaupun terdapat sedikit maklumat mengenai pengorbanan sebenar atau upacara lain di dalamnya. Di Ingria, kebun suci masih digunakan pada akhir abad ke-19, di mana doa dan persembahan ditujukan kepada Ukko, dewa petir, dan Sämpsä, dewa tumbuh-tumbuhan.
