John Philoponus, juga disebut John the Grammarian, Greek Joannes Philoponus atau Joannes Grammaticus, (berkembang abad ke-6), ahli falsafah Kristian, teolog, dan sarjana sastera yang tulisannya menyatakan sintesis Kristian bebas dari pemikiran Hellenistik klasik, yang dalam terjemahannya menyumbang kepada bahasa Syria dan Arab budaya dan pemikiran Barat abad pertengahan. Sebagai ahli teologi, ia mengemukakan pandangan esoteris tertentu mengenai doktrin Kristian tentang Trinitas dan sifat Kristus.
Berasal dari Alexandria, Mesir, dan seorang pelajar di sana dari pengulas Aristotelian terkenal Ammonius Hermiae, Philoponus menafsirkan Aristoteles secara kritis berdasarkan idealisme Neoplatonik dan teologi Kristian; oleh itu, dia mengenal pasti konsep Aristoteles mengenai sebab pertama dengan konsep Kristian tentang Tuhan yang peribadi. Dengan alasan doktrin penciptaan Kristian, dia menyusun sebuah risalah, yang sekarang hilang, "Pada Kekekalan Dunia," yang bertentangan dengan Proclus Neoplatonis abad ke-5.
Kemungkinan ajaran Kristianisasi Aristotelian oleh Philoponus membolehkan akademi Alexandrian berlanjutan walaupun mendapat kritikan dari gereja. Antara tafsirannya yang terkenal adalah mengenai Metafizik Aristoteles, risalah logik Organon, Fizik, tiga buku De anima ("On the Soul"), dan animasium De generatione ("Pada Generasi Haiwan"). Dalam teologi falsafah Philoponus menghasilkan karya utamanya, Diaitētēs ē peri henōseōs ("Mediator, or Concerning Union"), di mana ia membincangkan Trinitas dan Christologi. Kerana dia berpendapat bahawa setiap alam semestinya bersifat individual, dia menyimpulkan bahawa di dalam Kristus hanya satu sifat yang mungkin, yang ilahi. Walaupun kedudukan teologi seperti monofisitisme sesat, Philoponus menghampiri ajaran miaphisit ortodoks dengan menjelaskan bahawa walaupun kemanusiaan Kristus tanpa keperibadian, ia tidak dibubarkan oleh penyatuan asasnya dengan ketuhanan. Penganut tradisi miaphysite St. Cyril dari Alexandria (sekitar 375-444), yang menekankan kesatuan kemanusiaan dan ketuhanan Kristus melalui Inkarnasi, Philoponus mengkritik pernyataan doktrin Paus Leo I (440–461) dan Dewan dari Chalcedon (451). Pada tahun 681, kira-kira satu abad setelah kematiannya, dia dikecam oleh Majlis Konstantinopel yang ketiga atas tuduhan monophysitismnya.
Untuk mempertahankan dogma Kristian tentang keabadian peribadi, Philoponus memutuskan dengan tafsiran Aristotelian dan Stoik umum mengenai satu fikiran universal yang beroperasi pada semua orang dan mengajarkan bahawa setiap orang memiliki intelektual individu. Antara sumbangan asalnya yang lain untuk pemikiran Barat adalah pengembangannya mengenai teori gerakan kinetik Aristoteles (prinsip bahawa tidak ada yang bergerak melainkan jika ia digerakkan oleh kekuatan luaran), dengan menegaskan bahawa halaju berkadar langsung dengan kelebihan kekuatan terhadap perlawanan. Dua risalah Philoponus mengenai tatabahasa kemudiannya direvisi dalam bentuk leksikon dan mendapat pengakuan yang luas selama Zaman Pertengahan.
