Fayḍ falsafah Islam

Fayḍ, (Bahasa Arab: "emanasi"), dalam falsafah Islam, pancaran benda-benda yang diciptakan dari Tuhan. Kata ini tidak digunakan dalam Al-Qur'an (kitab suci Islam), yang menggunakan istilah seperti khalq ("penciptaan") dan ibdāʿ ("penemuan") dalam menggambarkan proses penciptaan. Ahli teologi Muslim awal menangani masalah ini hanya dalam istilah sederhana seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an, yaitu, bahawa Tuhan telah memerintahkan dunia ini, dan memang demikian. Ahli falsafah Muslim kemudiannya, seperti al-Fārābī (abad ke-10) dan Avicenna (abad ke-11) di bawah pengaruh Neoplatonisme yang dianggap penciptaan sebagai proses bertahap. Secara umum, mereka mengusulkan agar dunia ini muncul sebagai hasil dari kelebihan Tuhan. Proses penciptaan mengambil jalan bertahap, yang dimulai dengan tahap yang paling sempurna dan turun ke yang paling sempurna — dunia jirim. Tahap kesempurnaan diukur dengan jarak dari pancaran pertama, yang mana semua benda kreatif merindukan. Jiwa, misalnya, terperangkap di dalam badan dan akan selalu merindukan pembebasannya dari penjara badannya untuk bergabung dengan dunia roh, yang lebih dekat dengan sebab pertama dan oleh itu lebih sempurna.

Al-Fārābī dan Avicenna berpendapat bahawa Tuhan berasal bukan dari keperluan tetapi dari kehendak bebas. Proses ini berlaku secara spontan kerana timbul dari kebaikan semula jadi Tuhan, dan ia kekal kerana Tuhan selalu berlebihan. Al-Ghazālī (seorang teolog Muslim abad ke-11) menolak teori fayḍ dengan alasan bahawa ia menurunkan peranan Tuhan dalam penciptaan kepada sebab-sebab semula jadi. Tuhan, al-Ghazālī dipertahankan, menciptakan dengan kehendak dan kebebasan mutlak, dan teori-teori mengenai perlunya meluap dan pancaran yang diperlukan membawa secara logik kepada penolakan mutlak kehendak aktif ilahi.