Diaspora, populasi, seperti anggota kumpulan etnik atau agama, yang berasal dari tempat yang sama tetapi tersebar ke lokasi yang berbeza. Kata diaspora berasal dari bahasa Yunani kuno dia speiro, yang bermaksud "menaburkan." Konsep diaspora telah lama digunakan untuk merujuk kepada orang-orang Yunani di dunia Hellenic dan orang-orang Yahudi setelah kejatuhan Yerusalem pada awal abad ke-6 SM. Mulai tahun 1950-an dan 1960-an, para sarjana mula menggunakannya dengan merujuk kepada diaspora Afrika, dan penggunaan istilah itu diperpanjang lebih jauh pada dekad-dekad berikutnya.
Evolusi konsep diaspora
Konsep diaspora tidak menonjol dalam sains sosial sehingga akhir 1960-an; penggunaan bentuk jamak kata datang kemudian masih. Walaupun berasal dari bahasa Yunani, istilah yang sebelumnya merujuk terutama kepada pengalaman Yahudi, terutama pengusiran orang Yahudi dari tanah air mereka ke Babylonia (Pengasingan Babilonia) serta pemusnahan Yerusalem dan Kuilnya. Oleh itu, istilah itu membawa rasa kehilangan, kerana penyebaran penduduk Yahudi disebabkan oleh kehilangan wilayah mereka. Walaupun begitu, sejak zaman kuno konsep ini juga telah digunakan dengan cara yang positif tetapi kurang berpengaruh untuk merujuk kepada penjajahan Yunani di tanah-tanah Mediterania dari pantai Turki dan Crimea sekarang hingga ke Selat Gibraltar, antara tanggal 6 hingga Abad ke-4 SM.
Kedua-dua pengalaman, yang berakar pada tradisi Barat, merupakan stereotaip diaspora, walaupun kes-kes penting lain dari Timur berkembang pada abad pertengahan dan moden. Sebagai contoh, melalui sejarah panjang China, penyebaran penduduknya sering dianggap sebagai fenomena positif atau paling tidak netral, yang dijelaskan dalam puisi Cina kuno: "Di mana sahaja gelombang laut menyentuh, ada orang Cina di luar negeri." Pengaruh India juga berkembang, terutama di seluruh wilayah Lautan Hindi, melalui penempatan penduduknya di luar sempadannya sendiri. Secara lebih umum, di seluruh dunia, sejak abad ke-19, peningkatan populasi buruh tidak mahir yang berhijrah untuk bekerja di pekerjaan pertanian atau industri telah menarik perhatian khusus.
Para sarjana telah mencipta pelbagai tipologi diaspora. Dalam beberapa pertimbangan, diaspora dapat diklasifikasikan sebagai diaspora korban, imperialis / kolonial, perdagangan, atau buruh, sesuai dengan motif utama migrasi asal — yaitu, pengusiran, pengembangan, usaha komersial, atau pengejaran pekerjaan. Tipologi lain menekankan faktor sejarah atau politik, seperti tradisional / sejarah (Yahudi, Yunani, Phoenician) atau diaspora (Palestin, Roma) tanpa kewarganegaraan. Sebilangan besar sarjana berpendapat bahawa pergerakan penduduk secara besar-besaran sejak pertengahan abad ke-19 telah menghasilkan banyak diaspora yang menjadi sangat ketara pada akhir abad ke-20. Seperti yang ditunjukkan oleh peta dunia mengenai kesan migrasi, masyarakat ekspatriat yang tahan lama telah terbentuk di seluruh dunia.
Kepentingan politik
Ciri asas diaspora adalah penyebaran dari asal yang sama. Ini mungkin, seperti dalam kasus diaspora hitam / Afrika, sejarah umum dan identiti kolektif yang lebih banyak berada dalam pengalaman sosiobudaya bersama daripada asal geografi tertentu. Namun, kebanyakan diaspora telah mengekalkan hubungan dengan tempat asal dan antara kumpulan yang tersebar itu sendiri. Oleh kerana asal-usul diaspora baru-baru ini adalah negara-negara yang ada atau berpotensi, beberapa penulis menjadikannya sebagai diaspora etno-nasional untuk membezakannya dengan jelas dari rangkaian transnasional pada umumnya yang telah berkembang dalam konteks globalisasi.
Pada awal abad ke-21, dianggarkan 10 peratus manusia hidup dalam keadaan diasporik. Jumlah individu dengan dua kerakyatan meletup dalam jangka masa yang singkat. Sebagai contoh, pada tahun 1980-an, empat negara di Amerika Latin membenarkan kewarganegaraan berkembar; pada awal tahun 2000, jumlah yang memungkinkan telah mencapai 10. Banyak negara menubuhkan organisasi, institusi, prosedur, dan berbagai macam perangkat untuk menjangkau dan memanfaatkan ekspatriat mereka. Pengiriman wang pendatang (bukan hanya generasi pertama) mencapai beberapa ratus bilion dolar per tahun dan semakin banyak disalurkan untuk projek kolektif yang produktif, bukan hanya untuk tujuan penggunaan individu. Manfaat lain untuk negara asal datang dalam bentuk pengiriman wang sosial: pemindahan teknologi, pertukaran maklumat atau pengetahuan, dan penghantaran nilai demokratik, misalnya. Persatuan migran dan ekspatriat berkembang di banyak negara tuan rumah.
Minat populasi diasporik yang muncul di negara asalnya telah menimbulkan kebimbangan di negara-negara tuan rumah mengenai kemungkinan kesetiaan yang bertentangan. Sebilangan penduduk asli mungkin takut pada tiang kelima yang beroperasi terhadap kepentingan nasional atau jaringan etnik yang mencurigakan yang terlibat dalam kegiatan tunggakan atau pengganas. Walau bagaimanapun, negara-negara tuan rumah secara amnya menyokong diaspora dan organisasi mereka. Di samping itu, kerjasama melalui kumpulan diasporik mewujudkan peluang di luar negara untuk negara-negara penerima. Namun, dalam beberapa kes, diaspora berasal dari negara asal di mana anggotanya tidak dialu-alukan dan di mana peredaran bebas terhad, menjadikan kerjasama tidak mungkin dilakukan. Di sisi lain, xenophobia dan keengganan untuk menerima orang asing belum hilang dan boleh merebak dalam situasi krisis.
