Anarkisme di Amerika
Di Amerika Syarikat, tradisi anarkisme asli dan terutama tanpa kekerasan berkembang pada abad ke-19 dalam tulisan Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie, dan di atas semua Benjamin Tucker. Sebagai penyokong awal hak pilih wanita, toleransi agama, dan undang-undang buruh yang adil, Tucker menggabungkan idea Warren mengenai egaliterisme buruh dengan unsur-unsur antistatisme Proudhon's dan Bakunin. Hasilnya adalah eksposisi idea anarkis yang paling canggih hingga kini di Amerika Syarikat. Sebilangan besar pengaruh politik Tucker, terutama pada tahun 1880-an, berasal dari jurnalnya Liberty, yang diterbitkannya di Boston dan New York City. Aktivisme anarkis di Amerika Syarikat terutama disokong oleh pendatang dari Eropah, termasuk Johann Most (penyunting Die Freiheit; "Kebebasan"), yang membenarkan tindakan keganasan berdasarkan prinsip anarkis; Alexander Berkman, yang cuba membunuh pembesar besi Henry Clay Frick pada tahun 1892; dan Emma Goldman, yang Living My Life memberikan gambaran mengenai aktiviti radikal di Amerika Syarikat pada pergantian abad ini. Goldman, yang telah berhijrah ke Amerika Syarikat dari Rusia tsar pada tahun 1885, segera menjadi tokoh terkemuka dalam gerakan anarkis Amerika. Sebagai pengikut Kropotkin, dia memberi kuliah secara meluas dan menerbitkan banyak esei mengenai teori dan praktik anarkis dalam jurnalnya Mother Earth. Sebilangan besar kempennya kontroversial. Dia berhujah atas nama kawalan kelahiran, mempertahankan pelempar bom pada zamannya sebagai mangsa sistem kapitalis yang kejam, menentang hak pilih wanita - kerana, menurut pandangannya, ia hanya akan mengikat wanita dengan reformisme borjuis - dan berbicara menentang kemasukan Amerika ke dalam Perang Dunia I, yang dia percaya adalah perang imperialis yang mengorbankan orang biasa sebagai makanan meriam.
Walaupun para anarkis lebih sering menjadi mangsa keganasan daripada pelakunya, stereotaip kartunis pembunuh anarkis berambut panjang dan bermata liar muncul pada tahun 1880-an dan bertekad di fikiran umum semasa Chicago Haymarket Affair tahun 1886. Anarkis— kebanyakan dari mereka adalah pendatang Jerman - adalah tokoh terkemuka dalam gerakan buruh Chicago. Setelah polis membunuh dua penyerang dalam tunjuk perasaan di McCormick Harvesting Machine Company pada 3 Mei 1886, sebuah pertemuan tunjuk perasaan dipanggil ke Haymarket Square pada keesokan harinya. Demonstrasi diucapkan aman oleh Walikota Carter Harrison, yang hadir sebagai pemerhati. Setelah Harrison dan sebahagian besar penunjuk perasaan berangkat, satu pasukan polis tiba dan menuntut orang ramai bersurai. Pada ketika itu bom meletup di kalangan polis, menewaskannya, dan polis membalas dengan tembakan rawak. Dalam jarak dekat, beberapa orang (termasuk enam polis) terbunuh dan banyak lagi cedera.
Kejadian itu menimbulkan histeria meluas terhadap pendatang dan pemimpin buruh dan menyebabkan penindasan oleh polis. Walaupun identiti pelempar bom tidak pernah ditentukan, lapan pemimpin anarkis ditangkap dan didakwa melakukan pembunuhan dan konspirasi. Empat anggota "Chicago Eight" digantung pada 11 November 1887; seseorang membunuh diri di dalam selnya; dan tiga yang lain dijatuhkan hukuman penjara yang panjang. Menggugat perbicaraan itu sebagai tidak adil, Gabenor Illinois John Peter Altgeld mengampuni tiga tahanan Haymarket yang masih hidup pada tahun 1893. Hari Mei - hari pekerja antarabangsa - secara langsung diilhamkan oleh Haymarket Affair, dan anarkis seperti Goldman, Berkman, dan Voltairine de Cleyre, sebagai begitu juga sosialis Eugene V. Debs, mengesankan kebangkitan politik mereka ke peristiwa di Haymarket.
Pada tahun 1901 seorang anarkis Poland imigran, Leon Czolgosz, membunuh Presiden McKinley. Pada tahun 1903 Kongres meluluskan undang-undang yang melarang semua anarkis asing masuk atau tinggal di negara ini. Dalam suasana yang menindas setelah Perang Dunia I, anarkisme di Amerika Syarikat ditekan. Berkman, Goldman, dan banyak aktivis lain dipenjarakan dan dihantar pulang. Dalam perbicaraan sensasi pada musim bunga tahun 1920, dua anarkis Itali imigran, Nicola Sacco dan Bartolomeo Vanzetti, disabitkan dengan kesalahan membunuh seorang pegawai gaji dan seorang pengawal semasa melakukan rompakan di sebuah kilang kasut Massachusetts. Sebagai pembalasan jelas atas sabitan tersebut, bom diletupkan di kawasan Wall Street di New York City, membunuh lebih dari 30 orang dan mencederakan 200 yang lain. Walaupun terdapat tunjuk perasaan di seluruh dunia yang menimbulkan persoalan serius mengenai rasa bersalah para terdakwa, Sacco dan Vanzetti dilaksanakan pada tahun 1927.
Di Amerika Latin, unsur-unsur anarkis yang kuat terlibat dalam Revolusi Mexico. Ajaran sindikalis Ricardo Flores Magon mempengaruhi revolusi petani Emiliano Zapata. Setelah kematian Zapata pada tahun 1919 dan Flores Magon pada tahun 1922, imej revolusioner di Mexico, seperti di tempat lain, diambil alih oleh komunis. Di Argentina dan Uruguay terdapat gerakan anarko-sindikalis yang signifikan pada awal abad ke-20, tetapi mereka juga telah dikurangkan pada akhir tahun 1930-an melalui penindasan sekejap dan persaingan komunisme.
Anarkisme di Asia Timur
Selama dua dekad pertama abad ke-20, anarkisme sejauh ini merupakan arus pemikiran radikal yang paling signifikan di Asia Timur. Walaupun anarkis Asia Timur tidak memberikan sumbangan asli yang signifikan terhadap teori anarkis, mereka memperkenalkan sejumlah idea penting kepada politik dan budaya negara mereka, termasuk pendidikan sejagat, hak-hak belia dan wanita, dan keperluan untuk menghapuskan semua bahagian buruh - terutama yang antara pekerja mental dan manual dan antara buruh pertanian dan industri. Mungkin yang paling signifikan dan berkekalan dari sumbangan mereka adalah idea "revolusi sosial" - iaitu, idea bahawa perubahan politik revolusioner tidak dapat terjadi tanpa perubahan radikal dalam masyarakat dan budaya, khususnya penghapusan institusi sosial yang sememangnya bersifat paksaan dan otoriter, seperti sebagai keluarga tradisional. Walaupun sebilangan anarkis di Asia Timur berusaha menciptakan revolusi melalui kekerasan, yang lain menolak kekerasan demi cara damai, terutama pendidikan. Walaupun begitu, mereka semua percaya bahawa politik ditentukan terutamanya oleh masyarakat dan budaya dan oleh itu masyarakat dan budaya mesti menjadi fokus usaha revolusi mereka.
