Agama Unitarianisme dan Universalisme

Unitarianisme dan Universalisme, gerakan keagamaan liberal yang bergabung di Amerika Syarikat. Pada abad-abad sebelumnya mereka meminta pandangan mereka terhadap Kitab Suci yang ditafsirkan oleh akal, tetapi kebanyakan Unitarian dan Universalis kontemporari mendasarkan kepercayaan agama mereka pada akal dan pengalaman.

Unitarianisme sebagai gerakan keagamaan yang teratur muncul pada masa Reformasi di Poland, Transylvania, dan England, dan kemudian di Amerika Utara dari gereja-gereja Puritan New England yang asli. Di setiap negara, pemimpin Unitarian berusaha untuk mencapai reformasi yang sepenuhnya sesuai dengan Kitab-Kitab Ibrani dan Perjanjian Baru. Secara khusus, mereka tidak menemukan jaminan untuk doktrin Trinitas yang diterima oleh gereja-gereja Kristian yang lain.

Universalisme sebagai gerakan keagamaan yang dikembangkan dari pengaruh Pietisme radikal pada abad ke-18 dan perbezaan pendapat di gereja Baptis dan Kongregasi dari pandangan predestinarian bahawa hanya sebilangan kecil, umat pilihan, akan diselamatkan. Universalis berpendapat bahawa Kitab Suci tidak mengajarkan siksaan abadi di neraka, dan dengan Origen, teolog Alexandrian abad ke-3, mereka menegaskan pemulihan universal untuk semua.

Sejarah

Servetus dan Socinus

Dalam De Trinitatis erroribus (1531; “On the Errors of the Trinity”) dan Christianismi restitutio (1553; “The Restitusi of Christianity”) doktor Sepanyol dan ahli teologi Michael Servetus memberikan rangsangan penting untuk munculnya Unitarianisme. Pelaksanaan Servetus kerana bidaah pada tahun 1553 mendorong Sebastian Castellio, seorang humanis liberal, untuk menyokong toleransi agama di De haereticis

(1554; Mengenai bidaah ”) dan menyebabkan beberapa orang buangan agama Itali, yang ketika itu berada di Switzerland, pindah ke Poland.

Salah satu yang paling penting dari pengasingan Itali ini adalah Faustus Socinus (1539-1604). Pemerolehannya pada tahun 1562 makalah pamannya, Laelius Socinus (1525–62), seorang teolog yang disyaki berpandangan heterodoks, mendorongnya untuk mengadopsi beberapa proposal Laelius untuk reformasi doktrin Kristian dan menjadi teolog anti-Trinitarian. Ulasan Laelius mengenai prolog Injil Menurut Yohanes memperlihatkan Kristus sebagai penyingkap ciptaan Tuhan yang baru dan menolak keberadaan Kristus. Explustatio primae partis primi capitis Ioannis milik Faustus (edisi pertama diterbitkan di Transylvania pada tahun 1567–68; “Penjelasan Bahagian Pertama Bab Pertama Injil John”) dan naskahnya tahun 1578, De Jesu Christo Servatore (pertama kali diterbitkan tahun 1594; “ Mengenai Yesus Kristus, Penyelamat ") dan De statu primi hominis ante lapsum (1578;" Di Negeri Manusia Pertama Sebelum Kejatuhan "), adalah pengaruh berikutnya, yang pertama, terutama di Transylvania dan ketiga-tiganya di Poland.

Unitarianisme di Poland

Unitarianisme muncul di Poland dalam bentuk awal pada tahun 1555 ketika Peter Gonesius, seorang pelajar Poland, menyatakan pandangan yang berasal dari Servetus di sebuah sinode Gereja Reformed Poland. Kontroversi yang terjadi dengan para tritheists, ditheists, dan mereka yang menegaskan kesatuan Tuhan mengakibatkan perpecahan pada tahun 1565 dan pembentukan Gereja Reformed Minor Poland (Saudara Polandia). Gregory Paul, Marcin Czechowic, dan Georg Schomann segera muncul sebagai pemimpin gereja baru. Mereka didorong oleh Georgius Blandrata (1515–88), seorang doktor dari Itali kepada pengantin Poland-Itali Raja John Sigismund, yang membantu pengembangan anti-Trinitarianisme di Poland dan Transylvania. Pada tahun 1569 Racow ditubuhkan sebagai komuniti pusat Saudara Poland.

Faustus Socinus pergi ke Polandia pada tahun 1579. Dia menolak desakan Anabaptis mengenai pembaptisan orang dewasa yang mendalam dan menegaskan bahawa Yesus Kristus adalah seorang yang dibangkitkan oleh Tuhan dan kepada siapa dia telah memberikan semua kuasa di langit dan bumi atas gereja. Socinus menekankan kesahihan doa kepada Kristus sebagai ungkapan kehormatan dan sebagai permintaan pertolongan. Melalui kemampuannya dalam perbahasan teologi, dia segera menjadi pemimpin Ikhwan Polandia, yang penganutnya sering disebut sebagai orang Socinians.

Selepas kematian Socinus, pengikutnya menerbitkan Katekismus Racovian (1605). Permusuhan lawan mereka, bagaimanapun, menyebabkan kehancuran mesin cetak dan sekolah terkenal orang-orang Socin di Racow (1632). Pada tahun 1658, sebuah peraturan perundangan diberlakukan yang menyatakan bahawa pada tahun 1660 orang Socinians harus menjadi Katolik Roma, masuk ke pengasingan, atau menghadapi hukuman mati. Sebilangan pengasingan Poland ini sampai di Kolozsvár, pusat gerakan Unitarian Transylvanian, dan beberapa pemimpin mereka berpindah ke Belanda, di mana mereka meneruskan penerbitan buku-buku Socinian.