Spiritualisme, dalam falsafah, merupakan ciri sistem pemikiran apa pun yang mengesahkan adanya realiti tidak material yang tidak dapat dilihat oleh pancaindera. Oleh itu, spiritualisme merangkumi sebilangan besar pandangan falsafah yang sangat pelbagai. Paling terpuji, ini berlaku untuk setiap filosofi yang menerima pengertian tentang Tuhan yang tidak terbatas, peribadi, keabadian jiwa, atau kebendaan akal dan kehendak. Yang kurang jelas, ini merangkumi kepercayaan terhadap idea-idea seperti kekuatan kosmik yang terbatas atau akal universal, dengan syarat ia melampaui batas-batas penafsiran Materialistik kasar. Spiritualisme seperti itu tidak mengatakan apa-apa mengenai perkara, sifat makhluk tertinggi atau kekuatan sejagat, atau sifat realiti rohani itu sendiri.
Di Yunani kuno, Pindar (berkembang pada abad ke-5 SM) menjelaskan secara mendalam kandungan mistik mistik Orphic spiritualistik dengan mengaitkan asal-usul ilahi kepada jiwa, yang tinggal sementara sebagai tetamu di rumah jasad dan kemudian kembali ke sumbernya untuk mendapat ganjaran atau hukuman setelah mati. Pandangan Plato mengenai jiwa juga menandakan dia sebagai seorang spiritualis, dan Aristoteles adalah seorang spiritualis untuk membezakan yang aktif dari akal pasif dan untuk menganggap Tuhan sebagai kenyataan yang murni (pengetahuan mengetahui dirinya). René Descartes, yang sering diakui sebagai bapa falsafah moden, memandang jiwa sebagai sumber aktiviti yang unik, berbeza dengan, tetapi beroperasi di dalam, badan. Gottfried Wilhelm Leibniz, seorang Rasionalis Jerman yang serba boleh, mendalilkan dunia spiritualis dari monad psikik. The Idealists FH Bradley, Josiah Royce, dan William Ernest Hocking melihat individu sebagai aspek fikiran universal. Bagi Giovanni Gentile, penyokong falsafah aktualisme di Itali, aktiviti murni kesedaran diri adalah satu-satunya kenyataan. Kepercayaan yang teguh terhadap Tuhan yang dipelihara oleh Henri Bergson, seorang intuisiis Perancis, bergabung dengan kepercayaannya pada kekuatan kosmik rohani (élan vital). Personalisme moden memberi keutamaan kepada orang dan keperibadian dalam menjelaskan alam semesta. Ahli falsafah Perancis Louis Lavelle dan René Le Senne, yang secara khusus dikenal sebagai spiritualis, melancarkan penerbitan Philosophie de l'esprit ("Falsafah Roh") pada tahun 1934 untuk memastikan bahawa semangat diberi perhatian yang tepat dalam falsafah moden. Walaupun jurnal ini tidak memiliki preferensi filosofis, namun jurnal ini memberikan perhatian khusus pada keperibadian dan bentuk intuisi.
Dualisme dan monisme, teisme dan ateisme, pantheisme, Idealisme, dan banyak lagi kedudukan falsafah yang lain dikatakan sesuai dengan spiritualisme selagi memungkinkan untuk mewujudkan kenyataan yang bebas dari dan unggul daripada perkara.
