Utama yang lain

Seni Asia Tenggara

Isi kandungan:

Seni Asia Tenggara
Seni Asia Tenggara

Video: #DokumentasiIVAA: Concept Context Contestation-Seni dan kolektif di Asia Tenggara 2024, Mungkin

Video: #DokumentasiIVAA: Concept Context Contestation-Seni dan kolektif di Asia Tenggara 2024, Mungkin
Anonim

Indonesia

Pulau-pulau yang pada abad ke-21 membentuk Indonesia mungkin pernah dikongsi dalam warisan tradisi seni warisan Neolitik, yang juga tersebar lebih jauh, ke pulau Melanesia dan Mikronesia. Kapak Neolitik yang indah dari batu semimulia terus dihargai di beberapa negara. Di banyak wilayah Indonesia terdapat sejumlah monumen megalitik — menhir, dolmens, gundukan penguburan bertingkat, palung tengkorak batu, dan benda-benda lain. Sebilangan daripadanya tidak diragukan lagi adalah tarikh Neolitik, tetapi megalit terus dibuat pada masa-masa yang lebih baru. Satu batu, sarkofagus, di Jawa timur, misalnya, bertarikh abad ke-9. Di pulau Nias megalit dipuja dan terus didirikan di pulau Sumba dan Flores pada abad ke-21. Oleh itu, di Indonesia khususnya, berlainan lapisan budaya Asia Tenggara wujud berdampingan. Koleksi megalit yang paling mengagumkan dan penting adalah di wilayah Pasemah, di Sumatera selatan, di mana terdapat juga banyak batu besar yang diukir secara kasar dalam bentuk binatang, seperti kerbau dan gajah, dan tokoh manusia - beberapa dengan pedang, topi keledar, dan perhiasan dan beberapa yang kelihatan membawa gendang.

Gendang-gendang ini segera menunjukkan ciri-ciri gendang kebudayaan Dong Son Asia Tenggara daratan, yang berkembang c. Abad ke-4 abad ke-1 (lihat di atas Perkembangan umum seni Asia Tenggara). Budaya ini mungkin dapat membantu menyebar di seluruh wilayah gaya yang berkaitan dengan Zhou Cina dan karya hiasan pra-Han. Sudah tentu, pengaruh Dong Son jelas di banyak kapak upacara serta banyak gendang gangsa hiasan yang telah dijumpai di pulau-pulau. Gangsa dilemparkan dengan proses lilin hilang, menyerupai yang digunakan di bahagian daratan Asia. Gendang terbesar dan paling terkenal adalah "Bulan Bali," yang terdapat di pulau itu berhampiran Pedjeng. Ia mempunyai bebibir yang dibentuk, dan dilemparkan ke wajahnya adalah hiasan lekapan yang sangat rumit yang terdiri daripada topeng bergaya dengan telinga yang dicucuk dan dipanjangkan oleh anting-anting besar. Gendang seperti itu mungkin pada mulanya digunakan dalam ritual - oleh pembuat hujan, mungkin - dan mereka mungkin dikuburkan bersama orang-orang mati yang terkenal. Tidak ada yang tahu usia sebenar gangsa ini. "Bulan Bali," misalnya, dianggap berusia antara 1,000 dan 2,000 tahun. Pada abad ke-21, gendang kecil yang serupa digunakan sebagai harga pengantin, dan banyak pulau terus menghasilkan reka bentuk tekstil dan gangsa upacara yang sangat mengingatkan pada hiasan Dong Son.

Zaman Jawa Tengah: abad ke-7 hingga ke-13

Kadang-kadang antara abad ke-3 dan ke-6, kerajaan India wujud di Jawa. Para ketua yang tinggal di kraton mereka (kampung-kampung yang dikuburkan) sepertinya telah mendapat inspirasi, prestij, dan bantuan praktikal dari kemahiran dan idea yang diimport dari India. Di Sumatera ada kerajaan Shrivijaya yang penting tetapi sejauh ini penuh misterius, yang, dari kedudukannya yang strategis di Selat Melaka, memiliki pengaruh seni yang kuat di seluruh wilayah. Pusat Buddha yang agung, Palembang, mungkin mempunyai hubungan langsung dengan biara-biara di India tenggara; Buddha perunggu halus dan bodhisattva dalam gaya yang mengingatkan Amaravati (abad ke-2 abad) telah dijumpai di banyak wilayah di mana pengaruh Shrivijaya mungkin dirasakan, termasuk Mon Dvaravati (lihat di atas Thailand dan Laos) dan Celebes yang jauh.

Dinasti kraton tempatan bersaing untuk mendapatkan kuasa, dan akhirnya dinasti utama yang terkenal dengan sejarah muncul. Asimilasi budaya utama yang paling awal dari India berlaku mungkin pada abad ke-7, ketika bentuk Pallava Hindu tulisan India tenggara diadopsi untuk prasasti di Jawa barat. Setelah itu, sebuah dinasti Jawa tengah yang menyembah Siwa membuat karya seni tertua yang masih hidup dengan batu. Raja terakhir dari dinasti ini mundur ke Jawa timur dalam menghadapi kenaikan kekuasaan dinasti Jawa tengah yang lain, Shailendra (775-864 CE). Shailendra adalah pengikut bentuk Buddhisme Mahayana dan Vajrayana, walaupun agama Hindu, seperti yang ditunjukkan dalam penyembahan Shiva dan Wisnu, sama sekali tidak dihapuskan. Dinasti ini telah mencipta sebahagian besar kekayaan seni kelas pertama yang banyak diketahui hari ini di Jawa.