Teori psikoanalitik
Freud, yang masih memperhatikan kaedah hipnotis Charcot, tidak memahami implikasi penuh dari pengalaman Breuer sehingga satu dekad kemudian, ketika dia mengembangkan teknik pergaulan bebas. Sebagian ekstrapolasi penulisan automatik yang dipromosikan oleh penulis Yahudi Jerman Ludwig Börne satu abad sebelumnya, sebahagian hasil pengalaman klinikalnya sendiri dengan histeria lain, kaedah revolusi ini diumumkan dalam karya Freud yang diterbitkan bersama dengan Breuer pada tahun 1895, Studien über Hysterie (Kajian di Histeria). Dengan mendorong pesakit untuk mengekspresikan pemikiran acak yang terlintas dalam fikiran, teknik ini bertujuan untuk mengungkap bahan yang belum disusun dari alam jiwa sehingga Freud, mengikuti tradisi lama, disebut sebagai tidak sedarkan diri. Kerana tidak sesuai dengan pemikiran sedar atau konflik dengan yang tidak sedar yang lain, bahan ini biasanya disembunyikan, dilupakan, atau tidak dapat dipikirkan secara sedar. Kesukaran untuk bergaul secara bebas - senyap mendadak, gagap, atau sejenisnya - menyarankan kepada Freud betapa pentingnya bahan yang ingin diluahkan, serta kekuatan apa yang dia sebut sebagai pertahanan pesakit terhadap ungkapan itu. Halangan seperti itu, Freud dijuluki perlawanan, yang harus dipecah untuk mengungkap konflik tersembunyi. Tidak seperti Charcot dan Breuer, Freud sampai pada kesimpulan, berdasarkan pengalaman klinikalnya dengan histeria wanita, bahawa sumber bahan yang paling kuat adalah sifat seksual. Dan lebih penting lagi, dia mengaitkan etiologi gejala neurotik dengan perjuangan yang sama antara perasaan atau dorongan seksual dan pertahanan psikik terhadapnya. Mampu membawa konflik itu ke kesadaran melalui pergaulan bebas dan kemudian menyelidiki implikasinya adalah langkah penting, dia beralasan, dalam perjalanan untuk menghilangkan gejala, yang paling baik difahami sebagai pembentukan kompromi yang tidak disengajakan antara keinginan dan pembelaan.
Kenangan layar
Namun, pada mulanya, Freud tidak pasti mengenai status komponen seksual yang tepat dalam konsepsi jiwa yang dinamik ini. Pesakitnya nampaknya mengingati pengalaman sebenar penenang awal, sering kali berlaku sumbang. Dorongan awal Freud adalah untuk menerimanya sebagai perkara yang telah berlaku. Tetapi kemudian, ketika dia mengungkapkan dalam surat yang kini terkenal kepada Fliess pada 2 September 1897, dia menyimpulkan bahawa, daripada menjadi kenangan peristiwa sebenarnya, ingatan yang mengejutkan ini adalah sisa dorongan dan keinginan bayi untuk digoda oleh orang dewasa. Apa yang diingat bukanlah memori yang asli tetapi apa yang kemudian disebutnya sebagai memori layar, atau khayalan, menyembunyikan keinginan primitif. Maksudnya, daripada menekankan inisiatif merosakkan orang dewasa dalam etiologi neurosis, Freud menyimpulkan bahawa khayalan dan kerinduan anak itu adalah punca konflik kemudian.
Pusat perubahan jantungnya yang mutlak dalam perkembangan psikoanalisis seterusnya tidak dapat diragui. Kerana dalam mengaitkan seksualiti kepada anak-anak, menekankan kekuatan fantasi kausal, dan menegaskan pentingnya keinginan yang ditindas, Freud meletakkan landasan untuk apa yang banyak disebut sebagai perjalanan epik ke dalam jiwa sendiri, yang menyusul segera setelah pembubaran perkongsiannya dengan Breuer.
Karya Freud mengenai histeria memusatkan perhatian pada seksualiti wanita dan potensinya untuk ekspresi neurotik. Untuk sepenuhnya universal, psikoanalisis - istilah Freud diciptakan pada tahun 1896 - juga harus memeriksa jiwa lelaki dalam keadaan apa yang mungkin disebut normal. Ia harus menjadi lebih daripada sekadar psikoterapi dan berkembang menjadi teori minda yang lengkap. Untuk tujuan ini, Freud menerima risiko besar untuk membuat generalisasi dari pengalaman yang paling dia tahu: pengalamannya sendiri. Yang penting, analisis dirinya adalah yang pertama dan terakhir dalam sejarah pergerakan yang dia hasilkan; semua penganalisis masa depan harus menjalani analisis latihan dengan seseorang yang analisisnya sendiri akhirnya dapat diteliti oleh analisis Freud terhadap murid-muridnya.
Penjelajahan diri Freud nampaknya dimungkinkan oleh peristiwa yang mengganggu dalam hidupnya. Pada Oktober 1896, Jakob Freud meninggal dunia sejurus sebelum ulang tahunnya yang ke-81. Emosi dilepaskan pada anaknya yang dia fahami sebagai telah lama ditindas, emosi mengenai pengalaman dan perasaan keluarga terawalnya. Bermula dengan sungguh-sungguh pada bulan Julai 1897, Freud berusaha untuk mengungkapkan makna mereka dengan menggunakan teknik yang telah tersedia selama ribuan tahun: menguraikan impian. Sumbangan Freud terhadap tradisi analisis impian sangat mematikan, karena dengan menekankan mereka sebagai "jalan kerajaan menuju pengetahuan orang yang tidak sedar," ia memberikan penjelasan yang sangat terperinci tentang mengapa mimpi berasal dan bagaimana ia berfungsi.
Tafsiran mimpi
Dalam apa yang diulas oleh banyak pengulas karya masternya, Die Traumdeutung (diterbitkan pada tahun 1899, tetapi diberi tarikh abad menjelang untuk menekankan watak zamannya; The Interpretation of Dreams), dia menyampaikan penemuannya. Bukti bersilang dari mimpinya sendiri dengan bukti dari yang diceritakan dalam amalan klinikalnya, Freud berpendapat bahawa mimpi memainkan peranan penting dalam ekonomi psikik. Tenaga minda - yang Freud sebut sebagai libido dan dikenal pasti, tetapi tidak secara eksklusif, dengan dorongan seksual - adalah kekuatan yang cair dan mudah terbentuk yang mampu memberi kekuatan yang berlebihan dan mengganggu. Perlu dikeluarkan untuk memastikan keseronokan dan mencegah kesakitan, ia mencari jalan keluar apa pun yang mungkin dijumpainya. Sekiranya ditolak kepuasan yang diberikan oleh tindakan motor langsung, tenaga libidinal dapat melepaskannya melalui saluran mental. Atau, dalam bahasa The Interpretation of Dreams, hasrat dapat dipenuhi dengan pemenuhan keinginan khayalan. Semua impian, Freud mendakwa, bahkan mimpi buruk yang menunjukkan kegelisahan, adalah pemenuhan keinginan tersebut.
Lebih tepat lagi, mimpi adalah ungkapan pemenuhan keinginan yang tersembunyi. Seperti gejala neurotik, itu adalah kesan kompromi dalam jiwa antara keinginan dan larangan yang bertentangan dengan kesedarannya. Walaupun tidur dapat melonggarkan kekuatan penapisan diurnal dari keinginan terlarang, namun penapisan seperti itu tetap berlaku selama kewujudan pada waktu malam. Oleh itu, impian harus diterjemahkan untuk difahami, dan bukan hanya kerana ia sebenarnya keinginan terlarang yang dialami dengan cara yang menyimpang. Untuk impian menjalani semakan lebih lanjut dalam proses diceritakan kepada penganalisis.
Tafsiran Mimpi memberikan hermeneutik untuk membongkar penyamaran mimpi, atau karya impian, seperti yang disebut oleh Freud. Isi mimpi yang nyata, yang diingat dan dilaporkan, mesti difahami sebagai menutupi makna yang terpendam. Mimpi menentang keterikatan logika dan keterpaduan naratif, kerana mereka mencampurkan sisa pengalaman sehari-hari segera dengan keinginan terdalam, yang paling sering menjadi bayi. Tetapi mereka akhirnya dapat dinyahkodkan dengan menghadiri empat aktiviti asas dari kerja mimpi dan membalikkan kesannya yang mengagumkan.
Yang pertama dari aktiviti ini, pemeluwapan, beroperasi melalui penyatuan beberapa elemen yang berbeza menjadi satu. Dengan demikian, ini menunjukkan salah satu operasi utama kehidupan psikik, yang disebut Freud sebagai penentuan yang berlebihan. Tidak ada hubungan langsung antara isi manifes sederhana dan rakan laten multidimensi yang dapat diandaikan. Kegiatan kedua dari mimpi, penggantian, merujuk pada pengabaian pemikiran impian, sehingga keinginan yang paling mendesak sering diwakili secara serong atau sedikit pada tingkat yang nyata. Perpindahan juga bermaksud penggantian bersama satu penanda dalam mimpi untuk yang lain, katakanlah, raja untuk ayah seseorang. Kegiatan ketiga Freud disebut representasi, di mana ia bermaksud transformasi pemikiran menjadi gambar. Mendekodkan mimpi dengan demikian menterjemahkan representasi visual seperti itu kembali ke bahasa yang tersedia secara intersubjektif melalui pergaulan bebas. Fungsi terakhir karya impian adalah penyemakan sekunder, yang memberikan beberapa ketertiban dan kefahaman terhadap impian dengan menambahkan isinya dengan kesesuaian naratif. Proses penafsiran mimpi sekali gus membalikkan arah kerja impian, bergerak dari tahap penghitungan mimpi secara sedar melalui mundur bawah sedar tanpa penapisan ke bawah sedar itu sendiri.
