Shiʿi, Arab Shīʿī, juga disebut Shiʿite, kolektif Shiʿah atau Arab Shīʿah, anggota yang lebih kecil dari dua cabang utama Islam, Shiʿah, yang dibezakan dari majoriti Sunni.
Perkembangan awal
Asal-usul perpecahan antara Sunni dan Syiah terletak pada peristiwa-peristiwa yang menyusul kewafatan Nabi Muhammad. Muhammad difahami sebagai utusan Tuhan yang, pada awal abad ke-7, mulai memberitakan Al-Qur'an, kitab suci Islam, kepada orang-orang Arab. Pada tahun 620-an Muhammad dan pengikutnya dihalau dari kampung halamannya di Mekah dan menetap di Madinah. Kira-kira satu dekad kemudian, ketika dia muncul di Mekah dengan pasukan yang besar, orang Mekah menyerahkan kota itu kepadanya. Pada tahun 632 Nabi jatuh sakit dan wafat. Peranan Muhammad sebagai utusan Tuhan adalah dasar kekuasaan politik dan ketenteraannya.
Sumber-sumber awal bersetuju bahawa ketika kematiannya, Muhammad tidak secara rasmi melantik pengganti atau membuat rancangan penggantian kepada umum. Beberapa anggota ummah (komuniti Muslim) berpendapat bahawa Tuhan bermaksud agar hubungan kerohanian itu, dan pihak berkuasa politik dan ketenteraan yang berkaitan dengannya, dapat diteruskan melalui keluarga Muhammad. Oleh itu, mereka berpendapat, ibnAlī ibn Abī Ṭālib - sepupu dan menantu Nabi - seharusnya menjadi pengganti segera Nabi dan, setelah itu, anggota keluarga ʿAlī. Yang lain, bagaimanapun, berpendapat bahawa dengan kematian Muhammad hubungan antara Tuhan dan umat manusia telah berakhir dan masyarakat harus membuat jalannya sendiri ke hadapan.
Semasa kewafatan Nabi, beberapa anggota ummah - kemudian terdiri dari mereka yang telah meninggalkan Mekah ke Madinah bersamanya dan orang-orang Madinah yang kemudian memeluk Islam - bertemu dan memilih Abū Bakr sebagai pengganti Muhammad (khalīfah, atau khalifah). Abū Bakr seterusnya menjadikan marUmar ibn al-Khaṭṭāb sebagai penggantinya. Setelah pembunuhan marUmar di Madinah pada tahun 644, ʿUthmān ibn ʿAffān dipilih sebagai khalifah ketiga. Di tengah tuduhan rasuah, thm Uthman sendiri juga terbunuh, pada tahun 656. Setelah kematiannya, perwakilan umat Islam Mekah terdahulu dan orang-orang Medinan kemudian, serta umat Islam dari wilayah-wilayah utama di kerajaan Islam yang sekarang cukup besar, meminta ʿAlī menjadi yang keempat khalifah. Dia menerima dan menjadikan Kūfah, di Iraq moden, ibu kotanya.
Penentangan terhadap kepemimpinan ʿAlī dengan cepat muncul dari puak thmUthmān, Bani Umayyah, dan dari orang lain yang marah atas kegagalan ʿAlī untuk mengejar pembunuh thmUthmān. Pada tahun 656 sekumpulan penantang untuk ʿAlī, yang dipimpin oleh isteri ketiga Muhammad, ʿĀʾishah, dikalahkan pada Pertempuran Unta oleh ʿAlī dan pasukan dari Kūfah. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, seorang Bani Umayyah dan gabenor Syria, menolak untuk memberikan kesetiaan kepada ʿAlī.
Pada tahun 657, dalam Pertempuran Ṣiffīn, ʿAlī bersetuju untuk melakukan arbitrasi dengan Muʿāwiyah, dengan berkesan mengakui tuntutannya sebagai pemimpin tunggal masyarakat Islam. Pertemuan lebih lanjut pada tahun 659 menyebabkan perpecahan dalam kekhalifahan: beberapa, terutama Syria, unsur-unsur yang diisytiharkan untuk Muʿāwiyah, sementara yang lain, terutama elemen yang berpusat di Iraq, menyokong ʿAlī. Kesediaan īAlī untuk merundingkan statusnya menimbulkan kemarahan di kalangan pengikutnya dan menimbulkan gerakan pemberontakan yang dikenali sebagai Khārijites kerana mereka menarik diri (khurūj) dari ikutan ʿAlī. Pada tahun 661 seorang anggota gerakan ini menyerang ʿAlī, yang meninggal dua hari kemudian. Muʿāwiyah kemudian diakui sebagai khalifah, bahkan di daerah-daerah yang pernah mendukung ʿAlī.
Istilah shīʿah itu sendiri bermaksud "pesta" atau "puak", dan istilah ini pertama kali muncul dengan merujuk kepada mereka yang mengikuti ʿAlī dalam perang yang dia perjuangkan sebagai khalifah melawan Bani Umayyah.
Pada tahun-tahun ini keluarga Nabi (Ahl al-Bayt) terus menjadi tumpuan perhatian untuk kepemimpinan alternatif di kalangan mereka yang ummah yang kecewa dengan beberapa aspek pemerintahan Umayyah. Salah satu aspek tersebut, misalnya, adalah penerimaan orang bukan Arab yang memeluk Islam (disebut mawālī) yang berasal dari kalangan orang Iran, Turki, Mesir, India, Aramea, dan orang bukan Arab yang lain. Para mawālī, bahkan setelah mereka bertobat, masih diharuskan membayar kepala atau "jajak pendapat" pajak (jizyah) yang diperlukan oleh orang bukan Islam. Mereka juga membayar kadar cukai tanah (kharāj) yang lebih tinggi. Jumlah mawālī bertambah ketika kerajaan berkembang, dan banyak yang menetap di Iraq, terutama di Kūfah. Unsur-unsur kesukuan dari Arab selatan — di mana, sebelum Islam, penggantian raja berdasarkan dinasti sudah biasa - juga bersimpati dengan anggapan bahawa keluarga Nabi harus terus memiliki peranan khusus dalam kehidupan ummah.
Sesungguhnya, Al-Qur'an itu sendiri, yang dikumpulkan dan dikumpulkan hanya pada masa pemerintahan ʿUthmān, memuat rujukan tentang tempat istimewa keluarga para nabi yang sebelumnya diutus oleh Tuhan. Istilah Ahl al-Bayt, yang merujuk kepada keluarga Muhammad khususnya, terdapat dalam Al Qur'an 33:33, misalnya. Dalam berbagai pernyataan berwibawa (Hadis) yang diturunkan kepada Nabi, Muhammad sendiri membicarakan peranan khas untuk ʿAlī dalam kehidupan masyarakat. Beberapa koleksi pernyataan Nabi Sunni termasuk laporan bahawa Muhammad menyatakan bahawa dia meninggalkan "dua perkara berharga" (thaqalayn) yang, jika diikuti, tidak akan menghasilkan kesalahan: yang pertama adalah Al-Qur'an itu sendiri dan yang kedua adalah Ahl al-Bayt. Sumber-sumber Shiʿi juga mengatakan bahawa Nabi menunjuk ʿAlī sebagai penggantinya di Ghadīr Khumm pada tahun 632 ketika dia berkata, "Barangsiapa yang mengambilku sebagai mawlā-nya, ʿAlī akan menjadi mawlanya." Makna tepat dari mawlā dalam pepatah ini - dan sama ada merujuk kepada peranan kepemimpinan - tetap menjadi masalah perselisihan.
Oleh itu, ketika kematian ʿAlī, beberapa penyokongnya mengalihkan kesetiaan mereka kepada dua putra ʿAlī melalui Fāṭimah, puteri Nabi. Anaknya Ḥasan meninggalkan segala usaha untuk mempromosikan kekhalifahannya sendiri. Selepas kematian Muʿāwiyah pada bulan April / Mei 680, putra ʿAlī, Ḥusayn, menolak untuk berjanji dengan setia kepada putra Mu successāwiyah dan penggantinya Yazīd. Atas permintaan para penyokong di ibu kota ayahnya Kūfah, Ḥusayn meninggalkan Arabia menuju kota itu. Walaupun begitu, orang Kuf gagal mengumpulkan perjuangan Ḥusayn ketika dia dan kumpulan pengikutnya yang kecil menghampiri kota itu. Cucu Nabi dan sebahagian besar pengikutnya dibunuh oleh pasukan Umayyah di Karbala, sekarang juga di Iraq, pada bulan Oktober 680.
Setelah kematian Ḥusayn, Kūfah menyaksikan serangkaian kebangkitan Shiʿi anti-Umayyah. Pada tahun 685 al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, anak saudara salah seorang gabenor ʿAlī, bangkit untuk mengisytiharkan Muḥammad ibn al-yahanafiyyah - satu-satunya anak laki-laki Ali yang masih tinggal oleh seorang isteri kemudian, Khawlah binti Jaʿfar al-Ḥanafiyyah - sebagai imam (rohani dan pemimpin politik) dan sebagai tokoh mesianis disebut mahdī. Pengenalan Al-Mukhtār terhadap Ibn al-Ḥanafiyyah sebagai mahdi menandakan penggunaan pertama istilah itu dalam konteks mesianik. Setelah beberapa kemenangan awal, peningkatan al-Mukhtār dihancurkan pada tahun 687. Ibn al-Ḥanafiyyah sendiri meninggal pada tahun 700–01. Namun, ada yang berpendapat bahwa dia tidak mati dan dalam keadaan gaib (ghaybah) - yang hidup, tetapi tidak dapat dilihat oleh masyarakat.
