Seni Mathurā, gaya seni visual Buddha yang berkembang di pusat perdagangan dan ziarah Mathura, Uttar Pradesh, India, dari abad ke-2 SM hingga abad ke-12; sumbangannya yang paling istimewa dibuat semasa zaman Kushān dan Gupta (iklan abad ke-6 hingga ke-6). Gambar di batu pasir merah berbintik-bintik dari kuari Sīkri yang berdekatan ditemui tersebar luas di India utara utara, membuktikan betapa pentingnya Mathurā sebagai pengeksport patung.
Sekolah Mathura seiring dengan sekolah seni Kushan kedua yang penting, iaitu Gandhāra di barat laut, yang menunjukkan pengaruh Yunani-Rom yang kuat. Kira-kira pada abad ke-1 setiap kawasan nampaknya telah berkembang secara terpisah sebagai gambaran Buddha sendiri. Gambar-gambar Mathurā berkaitan dengan tokoh-tokoh yakṣa (dewa alam lelaki) sebelumnya, suatu kemiripan yang sangat jelas terlihat pada gambar Buddha yang berdiri tegak pada zaman Kushan awal. Dalam hal ini, dan pada Buddha yang lebih representatif, kesan keseluruhannya adalah salah satu tenaga yang sangat besar. Bahu lebar, dada membengkak, dan kaki ditanam dengan kuat dengan kaki dijauhkan. Ciri-ciri lain adalah kepala yang dicukur; uṣṇīṣa (tonjolan di bahagian atas kepala) ditunjukkan oleh lingkaran berjenjang; wajah tersenyum bulat; lengan kanan dinaikkan dalam abhaya-mudrā (isyarat keyakinan); lengan kiri akimbo atau berehat di paha; kain tirai itu dengan teliti membentuk badan dan disusun dalam lipatan di atas lengan kiri, sehingga bahu kanan kosong; dan kehadiran takhta singa daripada takhta teratai. Kemudian, rambut mulai diperlakukan sebagai rangkaian lingkaran pendek pendek yang terletak dekat dengan kepala, jenis yang menjadi representasi standard di seluruh dunia Buddha.
Gambar Jaina dan Hindu pada zaman itu diukir dengan gaya yang sama, dan gambar Jaina Tīrthaṅkaras, atau orang suci, sukar dibezakan dari gambar Buddha kontemporari, kecuali dengan merujuk pada ikonografi. Potret dinamik yang dihasilkan oleh bengkel Mathur menarik minat. Tokoh-tokoh raja Kushān yang berhadapan dengan ketat ini berpakaian ala Asia Tengah, dengan jubah bertali leher, kasut tinggi, dan topi kerucut, gaya pakaian yang juga digunakan untuk perwakilan dewa matahari Hindu, Sūrya.
Tokoh wanita di Mathura, yang diukir dengan lekukan tinggi di tiang dan pintu masuk monumen Buddha dan Jaina, terus terang dalam daya tarik mereka. Tokoh bogel atau seminude yang menggembirakan ini ditunjukkan dalam pelbagai pemandangan tandas atau bersekutu dengan pokok, yang menunjukkan kesinambungan tradisi yakṣī (dewa alam wanita) yang dilihat juga di laman Buddha yang lain, seperti Bhārhut dan Sānchi. Sebagai lambang kesuburan dan kelimpahan yang menguntungkan, mereka memerintahkan tarikan popular yang terus berlanjutan dengan kebangkitan agama Buddha.
