Taman Jepun, dalam reka bentuk lanskap, sejenis taman yang estetika reka bentuk utamanya adalah suasana semula jadi yang minimalis yang direka untuk menginspirasi refleksi dan meditasi.
Seni pembuatan kebun mungkin diimport ke Jepun dari China atau Korea. Catatan menunjukkan bahawa istana kekaisaran memiliki kebun pada abad ke-5, dengan ciri utama mereka adalah kolam dengan pulau kecil yang dihubungkan ke pantai oleh jambatan - seperti yang ditunjukkan oleh rujukan kemudian mengenai preseden ini di tiga taman Kaisar Shōmu (724–756) di Nara. Selama periode Heian (794–1185), ketika gaya arsitektur shinden simetris berlaku, taman utama dibentangkan di sisi selatan rumah. Akan tetapi, dengan perubahan seni bina domestik pada periode Kamakura (1192–1333), terjadi pengubahsuaian taman. Para imam Zen yang terpelajar, yang dengan tekun mempelajari seni pembuatan kebun, memberikan nama-nama Buddha pada batu-batu yang berlainan dalam reka bentuk dan menghubungkan prinsip-prinsip agama-falsafah dengan pengetahuan landskap. Kepercayaan lain menjadikan reka bentuk taman lebih rumit. Dengan masa Muromachi (1338–1573) munculnya kebun-kebun, yang dirancang untuk dinikmati bukan hanya sebagai pandangan untuk direnungkan tetapi juga sebagai mikrokosmos untuk dijelajahi. Suasana subjektif menjadi dominan dan kebun menggambarkan keperibadian. Orang-orang menuntut shibumi di kebun mereka - kualiti yang sederhana di mana penyempurnaan mendasari penampilan biasa, hanya dapat dilihat pada rasa yang dipupuk. Para pendeta estetika, "orang teh," dan para penikmat membuat bentuk kebun baru untuk cha-shitsu, paviliun kecil atau bilik yang dibina untuk chanoyu (upacara minum teh), dan gaya khas yang dikembangkan yang merevolusikan seni kebun Jepun.
Vogue berjaya merancang dalam tiga tahap penjelasan yang berbeza - shin, gyo, dan lain-lain ("rumit," "menengah," dan "disingkat") - juga diadopsi untuk kebun. Banyak kebun yang indah dihasilkan pada periode Momoyama (1574–1600) dan Edo (1603–1867). Pusat aktiviti kebun secara beransur-ansur beralih, bagaimanapun, dari Kyoto ke Edo (Tokyo), tempat duduk shogun Tokugawa. Pada satu tahap ada pengembangan utilitarian: kolam itik ditambahkan di istana terpisah Hama di Tokyo dan, di Koraku-yen di Mito, ruang dibuat untuk penanaman buluh untuk batang panah dan plum untuk bekalan ketenteraan. Tuan-tuan feudal umumnya memiliki kebun-kebun yang baik di rumah-rumah wilayah mereka juga. Cukup sebilangan kebun yang selamat dari penghapusan sistem feudal setelah Pemulihan Meiji pada tahun 1868, namun banyak kebun ternama yang musnah akibat pengabaian atau dikorbankan untuk kemajuan moden. Pembentukan taman awam, yang tidak diketahui walaupun pada zaman feudal, sangat digalakkan di seluruh Jepun dari tahun 1873. Taman-taman dengan gaya Barat masuk dengan cara Barat yang lain tetapi sedikit maju. Gempa dan kebakaran besar pada tahun 1923 menunjukkan nilai utiliti kebun Tokyo: puluhan ribu mendapati keselamatan di taman-taman dan di kebun-kebun persendirian besar yang tersebar di seluruh kota.
Jenis kebun
Kebun-kebun Jepun umumnya diklasifikasikan menurut sifat medan, baik tsuki-yama ("bukit buatan") atau hira-niwa ("permukaan tanah"), masing-masing memiliki ciri-ciri tertentu. Tsuki-yama terdiri dari bukit dan kolam, dan hira-niwa terdiri dari tanah rata yang dirancang untuk mewakili lembah atau tambatan; tsuki-yama boleh merangkumi bahagian yang disusun sebagai hira-niwa. Setiap jenis, selanjutnya, dapat dirawat dengan salah satu dari tiga tahap penjelasan yang disebutkan. Kebun bukit sebagai aturan termasuk sungai dan kolam air nyata, tetapi ada variasi khusus, gaya kare-sansui (lanskap kering), di mana batu-batu disusun untuk menunjukkan air terjun dan lembangannya dan, untuk aliran berliku atau kolam, kerikil atau pasir digunakan untuk melambangkan air atau untuk menunjukkan kawasan kering musiman.
Terdapat gaya lain: sen-tei ("taman air"); rin-sen ("hutan dan air"); dan, di kebun tingkat, bunjin ("sarjana sastera"), gaya sederhana dan kecil biasanya menggabungkan bonsai. Kebun teh, atau roji ("tanah atau jalan berembun"), adalah gaya kebun yang berbeza yang dikembangkan untuk memenuhi syarat upacara minum teh. Genkansaki ("depan pintu masuk") selalu menuntut perlakuan istimewa - lekukan sederhana di jalan digunakan bila mungkin, sebahagiannya untuk menyembunyikan pintu rumah dan sebahagian untuk memberi watak pada aspek depannya.
