Inkuisisi, prosedur kehakiman dan kemudian institusi yang ditubuhkan oleh kepausan dan, kadang-kadang, oleh pemerintah sekular untuk memerangi ajaran sesat. Berasal dari kata kerja Latin inkuiro ("tanya ke dalam"), nama itu digunakan untuk komisen pada abad ke-13 dan kemudiannya untuk struktur serupa di awal Eropah moden.
Zaman Pertengahan
Sejarah
Pada tahun 1184, Paus Lucius III mensyaratkan para uskup untuk membuat penyelidikan kehakiman, atau penyelidikan, untuk bidaah di keuskupan mereka, suatu peruntukan yang diperbaharui oleh Majlis Lateran keempat pada tahun 1215. Namun demikian, siasatan Episkop terbukti tidak berkesan kerana sifat wilayah kekuasaan uskup dan kerana tidak semua uskup memperkenalkan pertanyaan di keuskupan mereka; kepausan secara beransur-ansur berkuasa atas proses itu, walaupun para uskup tidak pernah kehilangan hak untuk memimpin siasatan. Pada tahun 1227, Paus Gregory IX melantik perwakilan hakim pertama sebagai peneliti untuk kebejatan sesat — banyak, walaupun tidak semuanya, yang semuanya adalah biarawan Dominika dan Fransiskan. Penyiasat kepausan memiliki otoritas atas semua orang kecuali uskup dan pegawai mereka. Tidak ada otoritas pusat untuk mengkoordinasikan kegiatan mereka, tetapi setelah tahun 1248 atau 1249, ketika buku panduan praktik inkuiriial pertama ditulis, para inkuiri menggunakan prosedur umum.
Pada tahun 1252 Pope Innocent IV memberi lesen kepada pemeriksa untuk membenarkan bidaah yang disiksa oleh penyerang awam. Adalah sukar untuk menentukan seberapa umum praktik ini pada abad ke-13, tetapi siasatan tersebut pasti menyetujui penggunaan penyeksaan dalam perbicaraan Knights Templar, perintah ketenteraan-agama, pada tahun 1307. Penganiayaan oleh siasatan juga menyumbang kepada keruntuhan Katarisme, ajaran sesat yang mempunyai pengaruh besar di selatan Perancis dan Itali utara, sekitar tahun 1325; walaupun dibentuk untuk mengalahkan ajaran sesat itu, penyelidikan itu dibantu oleh karya pastoral dari perintah mendikan dalam kemenangannya terhadap orang-orang Kathar.
Inkuisisi tersebut tidak lagi penting pada akhir Abad Pertengahan, walaupun ia terus mencuba kes-kes bidah — misalnya, Waldenses, Fransiskus Spiritual, dan dakwaan bidaah dari Roh Bebas, sebuah sekte mistik yang kononnya menganjurkan antinomianisme — dan kes-kes sihir. Pergerakan penentangan yang paling kuat pada abad ke-15, Lollardy di England dan Hussitism di Bohemia, tidak tunduk pada bidang kuasa.
