Sejarah
Pertumbuhan asas dan abad pertengahan
Tapak asal bandar ini adalah bukit yang mudah dipertahankan yang mendominasi jalan keluar tasik. Pekerjaan manusia bermula pada Zaman Paleolitik dan berkembang lebih jauh di Neolitik, yang ditandai dengan pertumbuhan komuniti penghuni tasik yang luas dengan tempat tinggal yang dibangun di atas cerucuk. Nama asal Genava (atau Geneva) pasti berasal dari bangsa Liguria pra-Celtic. Kira-kira 500 beneGeneva adalah penempatan kubu Allobrogian Celts, dan seawal 58 SM ia menjadi titik tolak dalam kempen Helvetians dan Rom untuk Gaul. Menjelang tahun 379 CE Geneva adalah tempat kediaman uskup dan berada di dalam Kerajaan Rom, tetapi kapan ia dikristiankan dan ketika menjadi kota Rom tidak pasti. Selepas pencerobohan Jerman, Geneva menjadi sebahagian dari kerajaan Burgundia dan berfungsi sebagai ibu kota pertama dari 443 hingga 534.
Selama beberapa waktu Geneva menjadi milik Lorraine (Lotharingia) dan sekali lagi ke Burgundy (888-1032). Pada masa awal feodal, kota ini membentuk pusat dari tanah-tanah milik orang Geneva. Dengan kepupusan terakhir garis mereka pada tahun 1401, uskup, yang merupakan pengawal langsung kaisar Rom Suci dan berinvestasi dengan kekuatan temporal, bersaing untuk menguasai wilayah Savoy yang berdekatan.
Abad ke-15 hingga ke-18
Pada abad ke-15, jumlah Savoy meningkat menjadi status duke dan melakukan usaha keras untuk menegaskan kedaulatan mereka di Geneva dengan mengorbankan para uskup, yang membuat tawaran yang baik kepada para burger untuk mendapatkan sokongan mereka terhadap para duk. Tetapi para pencuri lambat untuk meninggalkan para duk, dari mana mereka memperoleh kontrak mengiktiraf Majlis Umum mereka - perhimpunan awam yang menjadi milik setiap warganegara — sebagai badan perundangan pusat kota.
Geneva dan Savoy
Para duk dari Savoy adalah penguasa yang bercita-cita tinggi dan berjaya yang pada waktunya memegang gelaran raja. Mereka terus mengemukakan tuntutan mereka kepada Geneva, bahkan ketika kehilangan Lyon sebagai pusat pameran perdagangan antarabangsa, dengan hasil kemakmuran dan penduduknya menurun. Para duk menggunakan kepalsuan serta kekuatan untuk menegakkan kedaulatan mereka, dan dari tahun 1449 hingga 1522 mereka memiliki anggota keluarga mereka sendiri yang ditabalkan sebagai uskup Geneva.
Uskup penguasa terakhir, Pierre de La Baume, melarikan diri dari Geneva pada bulan Julai 1533, dan setahun kemudian, para burger mengisytiharkan kosong. Oleh itu, mereka segera melepaskan diri dari uskup dan kesetiaan mereka kepada Savoy, dan menyatakan diri mereka sebagai negara. Ketika pasukan Savoyard mengancam pencerobohan setahun kemudian, Bernese menawarkan untuk memasukkan Geneva di bawah pemerintahan mereka. Karena tidak ingin menukar dominasi Savoy dengan yang dimiliki Bern, orang Geneva menolak. Oleh karena mereka sangat membutuhkan pasukan Bern, namun, mereka tidak dapat dengan selamat keberatan untuk melakukan hubungan kembali dengan Protestan Bern dalam hal agama, sehingga pada tahun 1536 mereka menyatakan diri mereka sebagai Protestan, suatu langkah yang juga membenarkan pembebasan permanen dari uskup. Akibatnya, mereka mengasingkan kanton Swiss Katolik Rom, sehingga perebutan Geneva kepada konfederasi itu diveto untuk generasi yang akan datang.
John Calvin
Protestantisme tidak menarik perhatian semua orang di Geneva. Ada yang merasa lebih dekat dengan Fribourg Katolik Rom yang berbahasa Perancis daripada Bern yang berbahasa Jerman yang agak patrician, dan bagi banyak teologi Martin Luther dan Huldrych Zwingli sama sekali asing. Keadaan ini diselesaikan oleh John Calvin, seorang teolog Perancis dan penglihatan praktikal yang mengubah Geneva menjadi negara kota moden dan mendamaikan rakyatnya dengan agama Reformed. Mengadaptasi institusi tradisional untuk melayani tujuan baru, Calvin sangat sukses dalam memimpin tahun-tahun formatif Geneva sebagai sebuah negara yang autonomi. Dia berutang kejayaannya sebahagiannya dari kehadiran pasukan Berne Protestan yang berterusan. Oleh itu, dia dapat menyusun semula Geneva tanpa campur tangan bermusuhan oleh Roman Katolik Savoyards, yang pasukannya pada waktu lain berdiri di perbatasan kota.
Calvin juga beruntung kerana penganiayaan terhadap Protestan di Perancis membawa para pelarian Geneva bersimpati dengan tujuannya. Ini memungkinkannya untuk mengisi dengan imigran daftar warga yang dikurangkan oleh kebijakan kerasnya sendiri untuk mengusir semua orang yang menolak masuk agama Reformed. Pendatang membawa perdagangan, industri, dan kekayaan baru, dan Geneva menjadi metropolis industri, kewangan, dan komersial. Akademi dan seminar Calvin menarik para cendekiawan dari seluruh Eropah.
Beberapa pelawat tersebut mendapati bahawa mereka hanya bertukar satu bentuk penganiayaan dengan yang lain. Doktor dan penulis teologi kelahiran Sepanyol, Michael Servetus dan Jacques Gruet, seorang Protestan yang murtad, dihukum mati karena ajaran sesat. Namun, ketika Geneva tumbuh dan maju, fanatik agama merosot.
The Savoyards membuat percubaan pengguguran terakhir untuk merebut kembali Geneva dengan serangan mengejut yang dipimpin oleh duke pada malam 11-12 Desember 1602, tetapi mereka diusir dalam pertempuran singkat. Acara ini, yang dikenali sebagai Escalade, masih diperingati setiap tahun di Geneva.
Konflik kelas
Antara pertengahan abad ke-16 dan awal abad ke-18, kuasa Majlis Dua Puluh Lima bangsawan secara sistematik diperbesar dengan mengorbankan Majlis Umum, yang akhirnya dipanggil hanya untuk mengesahkan keputusan para hakim.
Perubahan sosial menambahkan dimensi lebih lanjut terhadap perkembangan ini. Di antara Protestan Perancis dan Itali yang mendapat perlindungan di Geneva adalah beberapa keluarga bangsawan yang membawa bukan sahaja harta kekayaan mereka tetapi juga hak mereka yang dipimpin untuk memimpin dan memerintah. Keluarga-keluarga ini tumbuh untuk memonopoli Majlis Dua Puluh Lima dan untuk menubuhkan apa yang sebenarnya merupakan aturan bangsawan keturunan, tetapi satu keluarga ditutupi oleh upacara, gaya, dan bahasa republik.
Perubahan sosial yang lain juga berlaku. Jumlah penduduk Geneva yang dapat memenuhi syarat sebagai warganegara menjadi lebih kecil berbanding penduduknya dari sekitar 13,000 hingga 25,000. Pada abad ke-16 majoriti penduduk lelaki adalah warganegara; menjelang tahun 1700, warganegara merupakan minoriti — hanya sekitar 1,500 daripada 5.000 lelaki dewasa di Geneva. Penduduk lain tidak hanya dikecualikan dari banyak hak dan hak sivil tetapi juga dilarang masuk ke semua perdagangan dan profesi yang paling menguntungkan.
Atas sebab-sebab seperti ini, puak yang tidak puas hati berlipat ganda di belakang fasad kehidupan Genevan yang tenang. Ada warganegara yang menentang penguasaan keluarga patrician, dan ada penduduk yang tidak dilindungi yang menentang monopoli hak dan hak istimewa oleh warganegara. Penentangan terhadap kelompok pemerintah yang berkembang di kalangan rakyat pada akhir abad ke-17, menegaskan hak Majlis Umum menentang perampasan Majlis Dua Puluh Lima.
Walaupun terdapat arus penentangan politik, Geneva pada abad ke-18 berada di puncak kemakmurannya. Kekayaan material mendorong ledakan budaya dan kreativiti seni. Sebagai tempat kelahiran Rousseau dan tempat perlindungan Voltaire, Geneva menarik perhatian golongan elit Pencerahan dan membantu mendorong pengembangan ilmu politik baru, yang berasal dari undang-undang semula jadi.
Pada tahun 1798, dengan bantuan Jacobin tempatan, Geneva dianeksasi ke Perancis. Kota ini dikurangkan menjadi peran tunduk dan diserahkan pada tahun 1802 untuk perlindungan Napoleon I. Kaisar tidak mempercayai Geneva, "kota di mana mereka juga tahu bahasa Inggeris dengan baik" (itu memang menyimpan tentangan liberal dan pembangkang Anglophile), dan Perancis tempoh menjadi era stagnasi dan kemelesetan.
Abad ke-19 dan ke-20
Geneva Switzerland
Pada awal tahun 1813, Geneva menyerang musuh-musuh Perancis dan dengan itu dapat menuntut ganti rugi ketika kejatuhan kerajaan. Republik aristokrat dipulihkan dan melakukan rundingan untuk bergabung dengan Gabungan Swiss. Pada 12 September 1814, republik Genevan dimasukkan ke dalam jajaran kanton Swiss. Melalui pemberhentian 12 komune Savoyard oleh Perjanjian Kedua Paris (20 November 1815), ia melengkapkan wilayahnya menjadi satu blok.
Bangsawan Geneva kembali berkuasa, dan secara beransur-ansur borjuasi dan rakyat jelata mula sekali lagi mencabar rejim patrician secara terbuka. Pada 7 Oktober 1846, pinggiran kelas pekerja Saint-Gervais memberontak, dan pemerintah konservatif digulingkan. Penentangan oleh Diet Swiss terhadap Sonderbund (liga tujuh kanton Katolik Rom) dan perang saudara tahun 1847 antara pasukan persekutuan dan kanton pemberontak membenarkan pihak radikal, yang dipimpin oleh James Fazy, untuk menyerang. Golongan radikal, yang menyusun Perlembagaan baru tahun 1848, kemudiannya menjadi tuan di Geneva, dan Fazy menguasai kancah politik hingga tahun 1861. Dalam banyak hal, pengasas Geneva moden, dia membuka kanton ke jalur kereta api, mewujudkan Bank of Geneva, dan, di atas semua, memungkinkan pengembangan bandar yang meluas dengan merobohkan kubu luar kota.
Pada tahun 1860, Savoyards memilih untuk menerima kedaulatan Perancis, dan zon bebas dibuat untuk Geneva dengan persetujuan dengan Perancis. Kota ini kembali, dan hingga tahun 1914, peranannya sebagai ibu kota ekonomi serantau. Ia juga terus menegaskan pengaruh antarabangsa. Palang Merah didirikan di Geneva pada tahun 1864, konvensyen Geneva untuk perlindungan tawanan perang ditandatangani di sana, dan Liga Bangsa-Bangsa dipasang di kota pada tahun 1919.
