Adat istiadat agama

Berwuduk, dalam agama, mencuci sebahagian atau seluruh badan atau harta benda, seperti pakaian atau benda upacara, dengan tujuan penyucian atau pengabdian. Air, atau air dengan garam atau bahan tradisional lain, paling sering digunakan, tetapi mencuci dengan darah tidak jarang berlaku dalam sejarah agama, dan air kencing sapi suci telah digunakan di India.

Pengikut Shintō yang taat, misalnya, membilas tangan dan mulut dengan air sebelum mendekati kuil. Para bhikkhu tradisi Buddha Theravāda mencuci diri di kolam biara sebelum bertafakur. Hindu kasta atas mandi secara istiadat di dalam air sebelum melakukan ibadah pagi (pūjā) setiap hari di rumah. Undang-undang Yahudi mensyaratkan ritual perendaman seluruh tubuh mereka oleh wanita sebelum berkahwin dan setelah haid, serta oleh orang-orang yang baru masuk agama Yahudi. Mencuci tangan setelah bangun pagi dan sebelum makan yang merangkumi roti juga merupakan contoh berwuduk dalam agama Yahudi. Imam Katolik Roma (dan pendeta beberapa gereja Ortodoks) yang merayakan liturgi ekaristi mempersiapkan dirinya dengan ritual mencuci tangannya di lavabo. Tujuh hari selepas Pembaptisan mereka yang baru dibaptis di gereja-gereja Ortodoks Timur sering menjalani upacara di mana minyak suci dicuci dari dahi. Di antara sebilangan mazhab Brothers di luar bandar Amerika Syarikat, upacara mencuci kaki dilakukan pada majlis-majlis tertentu. Ketakwaan umat Islam mensyaratkan bahawa orang yang taat mencuci tangan, kaki, dan wajah mereka sebelum setiap solat lima waktu; penggunaan pasir dibenarkan sekiranya air tidak tersedia.

Seperti kebanyakan tindakan ritual, wuduk boleh membawa makna yang luas bagi mereka yang melakukannya. Noda najis ritual dapat dirasakan sama nyatanya dengan pencemaran dengan kuman yang tidak dapat dilihat untuk orang yang berpikiran perubatan; tindakan pembersihan mungkin hanya merupakan isyarat, simbolik kemurnian jiwa yang diinginkan. Atau, seperti yang dicadangkan oleh Carl Jung dan yang lain dalam kajian tentang unsur-unsur yang tidak sedarkan diri dalam simbolisme agama, aspek objektif dan subjektif mungkin disatukan dalam tindakan ritual.