John Scotus Erigena ahli falsafah Ireland

John Scotus Erigena, juga disebut Johannes Scotus Eriugena, (lahir 810, Ireland - meninggal sekitar 877), teolog, penterjemah, dan pengulas beberapa penulis terdahulu dalam karya yang berpusat pada penyatuan falsafah Yunani dan Neoplatonis dengan kepercayaan Kristian.

Dari sekitar tahun 845, Erigena tinggal di istana raja Frank Barat Charles II the Bald, dekat Laon (sekarang di Perancis), pertama sebagai guru tatabahasa dan dialektika. Dia berpartisipasi dalam perselisihan teologi mengenai Ekaristi dan penaklukan dan menyatakan posisinya pada yang terakhir dalam De predestinatione (851; “On Predestination”), sebuah karya yang dikutuk oleh pihak berkuasa gereja. Terjemahan Erigena karya Pseudo-Dionysius the Areopagite, St. Maximus the Confessor, St. Gregory of Nyssa, dan St. Epiphanius, yang ditugaskan oleh Charles, menjadikan tulisan-tulisan patristik Yunani itu dapat diakses oleh pemikir Barat.

Keakraban Erigena dengan dialektika dan dengan idea-idea pendahulunya teologisnya tercermin dalam karya utamanya, De Divisione naturae (862-86; "Pada Pembahagian Alam"), suatu usaha untuk mendamaikan doktrin pemancaran Neoplatonis dengan prinsip Kristian ciptaan. Karya itu mengklasifikasikan alam menjadi (1) yang mencipta dan tidak diciptakan; (2) apa yang mencipta dan diciptakan; (3) apa yang tidak mencipta dan diciptakan; dan (4) apa yang tidak mencipta dan tidak diciptakan. Yang pertama dan keempat adalah Tuhan sebagai permulaan dan akhir; yang kedua dan ketiga adalah mod kewujudan makhluk ciptaan ganda (yang dapat difahami dan yang masuk akal). Kembalinya semua makhluk kepada Tuhan bermula dengan pembebasan dari dosa, kematian fizikal, dan masuk ke kehidupan akhirat. Manusia, bagi Erigena, adalah mikrokosmos alam semesta kerana dia mempunyai indera untuk memahami dunia, akal untuk meneliti sifat dan sebab sesuatu yang dapat dimengerti, dan akal untuk merenungkan Tuhan. Melalui dosa, sifat binatang manusia telah mendominasi, tetapi melalui penebusan manusia menjadi bersatu kembali dengan Tuhan.

Walaupun sangat berpengaruh pada pengganti Erigena, terutama mistik Barat dan Scholastics abad ke-13, De Divisione naturae akhirnya mendapat kecaman oleh gereja kerana implikasi pantheistiknya. Karya-karya Erigena ada di J.-P. Migne's Patrologia Latina, Vol. 122.