Tarian Hantu, salah satu daripada dua kultus yang berbeza dalam kompleks gerakan keagamaan akhir abad ke-19 yang mewakili usaha orang India di Amerika Syarikat barat untuk memulihkan budaya tradisional mereka. Kedua-dua kultus itu muncul dari para pemimpi nabi Paiute Utara (Pavioto) di Nevada barat yang mengumumkan kembalinya orang mati (oleh itu "hantu"), penggulingan orang kulit putih, dan pemulihan tanah India, bekalan makanan, dan cara hidup. Tujuan ini, diyakini, akan disegerakan oleh tarian dan nyanyian yang diturunkan kepada para nabi dalam kunjungan penglihatan mereka ke dunia roh dan juga dengan pematuhan ketat terhadap kod moral yang menyerupai ajaran Kristian dan melarang perang melawan orang India atau orang kulit putih. Banyak penari jatuh ke tren dan menerima lagu-lagu baru dari orang mati yang mereka temui dalam penglihatan atau disembuhkan oleh ritual Ghost Dance.
Tarian Hantu pertama dikembangkan pada tahun 1869 di sekitar pemimpi Wodziwob (meninggal sekitar tahun 1872) dan pada tahun 1871–73 merebak ke suku California dan Oregon; ia segera mati atau berubah menjadi kultus lain. Yang kedua berasal dari Wovoka (sekitar 1856-1932), yang ayahnya, Tavibo, telah membantu Wodziwob. Wovoka telah dipengaruhi oleh Presbyterians di peternakan yang dia kerjakan, oleh Mormons, dan oleh Indian Shaker Church. Semasa gerhana matahari pada bulan Januari 1889, dia memiliki visi untuk mati, berbicara dengan Tuhan di surga, dan ditugaskan untuk mengajar tarian baru dan pesan milenium. Orang-orang India dari banyak suku melakukan perjalanan untuk belajar dari Wovoka, yang stigmata sendiri di tangan dan kaki mendorong kepercayaan kepadanya sebagai mesiah baru, atau Yesus Kristus, datang kepada orang India.
Oleh itu, Tarian Hantu menyebar sejauh Sungai Missouri, sempadan Kanada, Sierra Nevada, dan utara Texas. Awal tahun 1890 ia mencapai Sioux dan bertepatan dengan kebangkitan wabak Sioux pada akhir tahun 1890, yang mana kultus itu salah. Wabah ini memuncak dalam pembantaian di Wounded Knee, South Dakota, di mana "baju hantu" gagal melindungi pemakainya, seperti yang dijanjikan oleh Wovoka.
Ketika keadaan berubah, Ghost Dance yang kedua menjadi usang, meskipun terus berlanjut hingga abad ke-20 dalam bentuk yang lemah di antara beberapa suku. Kedua-dua kultus ini membantu membentuk kembali perdukunan tradisional (sistem kepercayaan berdasarkan kekuatan penyembuhan dan transformasi psikis dukun, atau orang perubatan) dan bersiap untuk Kristianisasi dan akomodasi lebih lanjut ke budaya kulit putih.
