Ezra, Ibrani ʿezraʾ, (berkembang abad ke-4 SM, Babel dan Yerusalem), pemimpin agama Yahudi yang kembali dari pengasingan di Babilon, pembaharu yang membentuk kembali masyarakat Yahudi berdasarkan Taurat (Undang-undang, atau peraturan lima yang pertama) buku-buku Perjanjian Lama). Karyanya membantu menjadikan agama Yahudi sebagai agama di mana undang-undang menjadi pusat, yang memungkinkan orang-orang Yahudi bertahan sebagai sebuah komuniti ketika mereka tersebar di seluruh dunia. Oleh kerana usahanya banyak memberi agama Yahudi bentuk yang menjadi ciri khasnya selama berabad-abad setelahnya, Ezra dengan sebilangan keadilan disebut sebagai bapa Yudaisme; iaitu bentuk khusus yang diambil oleh agama Yahudi setelah Pembuangan Babilon. Begitu pentingnya dia di mata bangsanya sehingga tradisi kemudian menganggapnya tidak kurang dari Musa kedua.
Pengetahuan tentang Ezra berasal dari buku-buku alkitabiah Ezra dan Nehemia, ditambah dengan buku Apocryphal (tidak termasuk dalam kanun Yahudi dan Protestan Perjanjian Lama) I Esdras (bentuk Vulgata Latin nama Ezra), yang memelihara bahasa Yunani teks Ezra dan sebahagian dari Nehemia. Dikatakan bahawa Ezra datang ke Yerusalem pada tahun ketujuh Raja Artaxerxes (yang tidak dinyatakan oleh Artaxerxes) dari dinasti Parsi yang kemudian memerintah daerah itu. Oleh kerana dia diperkenalkan di hadapan Nehemia, yang menjadi gabenor provinsi Yehuda dari tahun 445 hingga 433 SM dan sekali lagi, setelah selang waktu, untuk jangka waktu kedua yang tidak diketahui panjangnya, kadang-kadang dianggap bahawa ini adalah tahun ketujuh Artaxerxes I (458 bc), walaupun terdapat kesulitan serius pada pandangan sedemikian. Banyak sarjana sekarang percaya bahawa catatan alkitabiah tidak kronologis dan bahawa Ezra tiba pada tahun ketujuh Artaxerxes II (397 SM), setelah Nehemia meninggal dunia dari tempat kejadian. Yang lain, berpendapat bahawa kedua-dua lelaki itu sezaman, menganggap tahun ketujuh sebagai kesalahan penulisan dan percaya bahawa mungkin Ezra tiba semasa penggal kedua Nehemia sebagai gabenor. Tetapi perkara itu mesti dibiarkan terbuka.
Ketika Ezra tiba, keadaan di Yehuda tidak menggalakkan. Kelonggaran agama lazim, Undang-undang tidak diabaikan, dan moral masyarakat dan swasta berada pada tahap yang rendah. Lebih-lebih lagi, perkahwinan campur dengan orang asing menimbulkan ancaman bahawa masyarakat akan bergaul dengan persekitaran kafir dan kehilangan identiti.
Ezra adalah seorang imam dan "seorang ahli kitab yang mahir dalam hukum." Dia mewakili kedudukan orang-orang Yahudi Babilonia yang lebih tegas yang kesal dengan laporan kelonggaran di Yehuda dan ingin melihat perkara-perkara diperbaiki. Ezra berangkat pada musim bunga di kepala kafilah yang cukup besar dan tiba empat bulan kemudian. Ezra nampaknya memiliki status resmi sebagai pesuruhjaya pemerintah Parsi, dan gelarnya, "juru tulis hukum Tuhan surga," paling baik dipahami sebagai "setiausaha kerajaan untuk urusan agama Yahudi," atau sejenisnya. Orang-orang Parsi bersikap toleran terhadap pemujaan asli tetapi, untuk mengelakkan perselisihan dalaman dan untuk mencegah agama menjadi topeng pemberontakan, bersikeras agar hal ini diatur di bawah otoritas yang bertanggungjawab. Kuasa yang didelegasikan ke atas orang-orang Yahudi dari satrapi (kawasan pentadbiran) "di luar sungai" (Avar-nahara), atau di sebelah barat Sungai Eufrat, dipercayakan kepada Ezra; bagi seorang Yahudi untuk tidak mematuhi Hukum yang dibawanya adalah untuk tidak mematuhi "undang-undang raja."
Urutan bagaimana Ezra mengambil pelbagai langkah yang diberikan kepadanya tidak pasti. Dia mungkin menyampaikan Hukum kepada orang-orang selama Perayaan Pondok Daun pada musim gugur, kemungkinan besar pada tahun kedatangannya. Dia juga mengambil tindakan terhadap perkahwinan campur dan berjaya meyakinkan orang-orang untuk menceraikan isteri asing mereka secara sukarela. Usahanya mencapai kemuncak mereka ketika orang-orang yang terlibat dalam perjanjian khusyuk di hadapan Tuhan untuk tidak melakukan perkahwinan campur, untuk menahan diri dari pekerjaan pada hari Sabat, untuk mengenakan pajak tahunan untuk sokongan Bait Suci, dengan kerap menyampaikan persepuluhan mereka dan persembahan, dan sebaliknya untuk memenuhi tuntutan Undang-Undang.
Tidak ada yang lebih diketahui oleh Ezra setelah pembaharuannya. Sejarawan Yahudi Hellenistik abad ke-1 Josephus menyatakan dalam Zaman Antiknya bahawa dia meninggal dan dikebumikan di Yerusalem. Menurut tradisi lain, dia kembali ke Babylonia, di mana kuburnya yang sepatutnya adalah tempat suci.
