Diogenes, (lahir, Sinope, Paphlygonia - meninggal sekitar tahun 320 SM, mungkin di Korintus, Yunani), pola dasar orang-orang Cynics, sebuah mazhab falsafah Yunani yang menekankan kemandirian tabah dan penolakan kemewahan. Dia dikreditkan oleh beberapa orang yang berasal dari cara hidup Cynic, tetapi dia sendiri mengakui hutang kepada Antisthenes, yang oleh banyak tulisannya dia mungkin dipengaruhi. Melalui teladan peribadi dan bukannya sistem pemikiran yang koheren, Diogenes menyampaikan falsafah Cynic. Pengikutnya meletakkan diri mereka sebagai pengawas moral.
Diogenes adalah subjek dari banyak cerita apokrif, salah satunya menggambarkan perilakunya ketika dijual menjadi hamba. Dia menyatakan bahawa perdagangannya adalah perdagangan lelaki dan dilantik menjadi pengajar kepada anak-anak tuannya. Tradisi menganggap dia terkenal mencari lelaki jujur yang dilakukan di siang hari dengan lampu yang menyala. Hampir dipaksa untuk diasingkan dari Sinope bersama ayahnya, dia mungkin telah menjalani kehidupan pertapaan (askesis Yunani, "latihan") ketika dia sampai di Athena. Disebut oleh Aristoteles sebagai tokoh yang tidak asing lagi di sana, Diogenes mula mengamalkan anti-konvensionalisme yang melampau. Dia menjadikannya misinya untuk "mencemarkan mata wang," mungkin berarti "meletakkan duit syiling palsu dari edaran." Iaitu, dia berusaha untuk mengungkap kepalsuan kebanyakan piawaian dan kepercayaan konvensional dan memanggil manusia kembali ke kehidupan yang sederhana dan semula jadi.
Bagi Diogenes, kehidupan sederhana bukan hanya mengabaikan kemewahan tetapi juga mengabaikan undang-undang dan adat istiadat masyarakat yang teratur, dan oleh itu "konvensional". Keluarga dipandang sebagai institusi yang tidak wajar untuk digantikan oleh keadaan semula jadi di mana lelaki dan wanita akan menjadi mudah bergerak dan anak-anak akan menjadi perhatian umum semua. Walaupun Diogenes sendiri hidup dalam kemiskinan, tidur di gedung-gedung awam, dan meminta makanannya, dia tidak menegaskan bahawa semua orang harus hidup dengan cara yang sama tetapi hanya bertujuan untuk menunjukkan bahawa kebahagiaan dan kemerdekaan dapat terjadi walaupun dalam keadaan yang berkurang.
Program untuk hidup yang disokong oleh Diogenes dimulai dengan kemandirian, atau kemampuan untuk memiliki dalam diri semua yang diperlukan oleh seseorang untuk kebahagiaan. Prinsip kedua, "tidak tahu malu," menunjukkan pengabaian yang diperlukan bagi konvensyen yang menyatakan bahawa tindakan yang tidak berbahaya dalam diri mereka mungkin tidak dapat dilakukan dalam setiap situasi. Diogenes ini menambahkan "keterlaluan," semangat tanpa kompromi untuk mengekspos maksiat dan sombong serta mendorong orang untuk melakukan pembaharuan. Akhirnya, kecemerlangan moral mesti diperoleh dengan latihan metodis, atau pertapaan.
Di antara tulisan Diogenes yang hilang adalah dialog, drama, dan Republik, yang menggambarkan utopia anarkis di mana lelaki menjalani kehidupan "semula jadi".
