Alexander III, nama aslinya Rolando Bandinelli, (lahir sekitar tahun 1105, Siena, Tuscany — wafat pada 30 Agustus 1181, Roma), paus dari tahun 1159 hingga 1181, seorang eksponen kuat kekuasaan kepausan, yang dia pertahankan terhadap tantangan oleh maharaja Rom Suci Frederick Barbarossa dan Henry II dari England.
Kehidupan
Setelah belajar dalam bidang teologi dan undang-undang, Bandinelli menjadi profesor undang-undang di Bologna dan muncul sebagai sarjana undang-undang dan ahli teologi yang penting. Dia menulis ulasan mengenai Decretum Gratiani dan buku Kalimat, atau pendapat teologi. Dia bangkit dengan cepat di gereja selama kepausan Paus Eugenius III dan, pada masa pemerintahan Paus Adrian IV, bertugas sebagai ketua perunding kepausan dengan Kaisar Frederick Barbarossa.
Dalam politik yang kompleks pada abad ke-12, Bandinelli muncul sebagai seorang yang pandai menilai dan memahami. Kecerdasannya halus dan naluri diplomatiknya. Dia tergolong dalam kelompok kardinal di Curia Romawi yang takut akan kekuatan Empayar Rom Suci yang semakin meningkat di Itali dan cenderung ke arah kerajaan Norman di Sicily sebagai cara untuk memperbaiki keseimbangan kekuasaan. Dia berpartisipasi dalam penyusunan Concordat of Benevento (1156) antara kepausan dan Raja William I dari Sisilia. Dia mengungkapkan rasa takutnya terhadap kerajaan itu lebih jauh pada tahun berikutnya di Besançon (1157), di mana dia menyebut kerajaan itu sebagai "kebaikan" kepausan. Istilah ini menimbulkan ribut kontroversi dengan kanselor kekaisaran Rainald dari Dassel, yang berpendapat bahawa istilah itu menyiratkan bahawa kerajaan itu adalah gereja gereja dan dengan itu merupakan penghinaan kepada Kaisar. Bandinelli dan Paus berpendapat bahawa itu hanya berarti "keuntungan", tetapi mereka hampir tidak dapat mengetahui kekaburan istilah itu. Kemungkinan besar, mereka bermaksud penggunaannya sebagai peringatan kepada Frederick Barbarossa.
Pemilihan kepausan tahun 1159, di mana mayoritas kardinal memilih Bandinelli sebagai paus dengan nama Alexander III, menyaksikan usaha kuat Frederick untuk memastikan pemilihan calon yang disukai oleh kebijakannya. Sebilangan kecil kardinal memilih Octinal Kardinal (yang mengambil nama Victor IV), sehingga memulakan barisan antipop. Alexander, yang dihadapi oleh tentara imperialis yang kuat di Itali, melarikan diri ke Perancis pada bulan April 1162 di mana dia kekal hingga 1165. Langkah ini menghalang kemenangan total oleh Kaisar dan memungkinkan Alexander membangun sokongan di Perancis dan Inggeris, di mana dia mendapat pengakuan raja-raja Louis VII dan Henry II. Dalam tempoh ini Alexander juga terus setia pada sebahagian besar paderi di Itali, terutama di selatan, dan banyak di Jerman. Dia terus mendorong program reformasi gereja yang dimulakan pada abad sebelumnya di bawah pimpinan Paus Gregory VII. Dia mendukung Thomas Becket, uskup agung Canterbury, dalam perselisihannya dengan Raja Henry II dari Inggris mengenai isu status hukum pendeta, walaupun ada risiko bahawa dia akan kehilangan sokongan kerajaan yang sangat diperlukan. Dan dia mengecam cadangan tertentu dari Konstitusi Henry Clarendon. Sekiranya usaha Alexander atas nama Becket berhati-hati, dia tidak akan berkompromi dengan prinsip-prinsip yang menjadi asas kes Uskup Agung. Selepas pembunuhan Becket, Alexander mendapati Henry lebih mudah ditangani dan dapat mencapai beberapa persetujuan.
Hubungan kepausan dengan kerajaan pada abad ke-12 berkisar pada masalah, baik secara teori maupun praktis, yang diciptakan oleh dua kekuatan autonomi - satu spiritual, yang lain temporal - bersaing untuk berkuasa dalam kehidupan manusia. Gereja menuntut tanggungjawab utama atas keputusan moral; pihak berkuasa sekular berusaha untuk mengukuhkan diri mereka bidang kompetensi dalam hal politik. Tidak ada perbedaan yang jelas antara kedua bidang tersebut, walaupun upaya terus-menerus sedang dilakukan untuk menentukannya. Fakta penting adalah bahawa pada abad ke-11 dan awal abad ke-12 masyarakat abad pertengahan telah menjadi masyarakat yang dualistik, mengakui dua sumber kuasa dan berusaha untuk mendamaikan mereka. Alexander mendapati dirinya berperanan besar dalam arena politik untuk mempertahankan apa yang dianggapnya sebagai pihak berkuasa gereja. Konflik dengan Frederick Barbarossa, yang menghabiskan sebagian besar usahanya pada tahun 1160-an dan 1170-an, dianggap olehnya sebagai pembelaan kepausan, di mana kebebasan gereja terletak.
Setelah kembalinya Alexander III ke Rom pada tahun 1165, yang merupakan hasil dari iklim politik yang lebih baik di Itali disebabkan oleh ketiadaan Frederick Barbarossa sementara, konflik memasuki masa kritisnya. Pada tahun 1166, Frederick kembali ke Itali dan memaksa Paus untuk diasingkan sekali lagi. Dia berundur ke Benevento pada tahun 1167, tinggal di sana selama satu dekad. Di Rom, di mana ia menerima mahkota kekaisaran dari antipopenya sekarang, Paschal III. Alexander sekarang menoleh ke komune Itali utara untuk mendapatkan sokongan, menemukan di banyak dari mereka keprihatinan yang mendalam terhadap perlindungan kemerdekaan mereka dari kerajaan, kebimbangan yang menyatukan mereka dengan perjuangannya. Hasilnya adalah pembentukan Liga Lombard, yang memberikan Paus sokongan yang penting untuk meneruskan konfliknya dengan Barbarossa.
Alexander tidak mau, bagaimanapun, mengambil tindakan ekstrim terhadap Kaisar, yang dilihatnya sebagai pemimpin sekular Kristen yang sah. Dia menolak gagasan yang dikemukakan oleh maharaja Byzantium Manuel I Comnenus mengenai penyatuan kembali Timur dan Barat di bawah pemerintahan Bizantium dan, sebaliknya, lebih bergantung pada orang-orang Norman di Itali selatan dan kota-kota Lombard. Dasar inilah yang akhirnya berlaku dan meletakkan dasar untuk kebijakan yang diikuti oleh Curia kepausan pada abad ke-13. Frederick mendapati dirinya semakin terpencil di Itali dan bertentangan dengan unsur kuat di Jerman. Kekalahannya yang menentukan oleh Lombard di Legnano (1176) membuka jalan bagi Perdamaian Venice (1177), yang menutup fasa perjuangan ini.
