Al-Muʿallaqāt, koleksi tujuh qaṣīdah Arab pra-Islam (odes), masing-masing dianggap sebagai karya terbaik pengarangnya. Oleh kerana pengarang itu sendiri adalah antara puluhan penyair paling terkenal abad ke-6, pemilihannya mendapat kedudukan unik dalam kesusasteraan Arab, yang mewakili puisi Arab awal yang terbaik.
Kesenian Islam: Perkembangan sejarah: sastera pra-Islam
("The Suspended Ones," yang dikenali sebagai The Seven Odes), dan ini dibincangkan dengan lebih lengkap di bawah. Istilah muʿallaqāt adalah
Secara keseluruhan, puisi-puisi Muʿallaqāt memberikan gambaran yang sangat baik tentang kehidupan, adab, dan cara pemikiran orang Badwi. Idea untuk mengumpulkan puisi-puisi tertentu ini paling sering dikaitkan dengan Ḥammād al-Rāwiyah, yang merupakan pengumpul puisi awal abad ke-8. Legenda yang sering diulang-ulang yang berasal dari abad ke-10 menyatakan bahawa puisi-puisi itu ditulis dengan huruf emas pada gulungan linen yang kemudian digantung, atau "digantung" (muʿallaq), di dinding Ka'bah di Mekah. Tidak jelas, bagaimanapun, bahawa Ḥammād sendiri pernah menggunakan nama Muʿallaqāt untuk merujuk pada kompilasinya. Sebaliknya, ia tampaknya menyebutnya sebagai "tujuh yang terkenal" (al-sabʿ al-mashhūrāt) atau hanya sebagai "yang terkenal" (al-mashhūrāt). Kemungkinan besar, nama Muʿallaqāt dalam konteks ini adalah turunan dari kata ʿilq, "sesuatu yang berharga", sehingga maknanya adalah "puisi yang dianggap berharga." Yang dapat dikatakan dengan pasti ialah nama Muʿallaqāt muncul sekitar 900 untuk membezakan tujuh puisi itu sebagai subset dalam penyusunan puisi yang lebih besar.
Puisi-puisi yang tepat yang termasuk dalam Muʿallaqāt menunjukkan teka-teki lain. Senarai yang biasanya diterima sebagai standar direkam oleh Ibn ʿAbd Rabbih dan menamakan puisi oleh Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, mAmr ibn Kulthum, dan al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Bagaimanapun, pihak berkuasa seperti Ibn Qutaybah, menganggap ʿAbid ibn al-Abras sebagai salah satu daripada tujuh, sementara Abū ʿUbaydah menggantikan dua penyair terakhir dari senarai Ibn ʿAbd Rabbih dengan al-Nābighah al-Dhubyānī dan al-Aʿshā.
Dari pengarang Muʿallaqāt, yang paling awal adalah Imruʾ al-Qays, yang hidup pada awal abad ke-6. Yang lain tergolong dalam separuh akhir abad itu. Zuhayr dan Labīd dikatakan telah bertahan hingga ke zaman Islam, tetapi hasil puitis mereka tergolong dalam zaman pra-Islam.
Keuntungan Muʿallaqāt semuanya ada dalam corak qa qīdah klasik, yang dipercayai oleh beberapa sarjana Arab yang diciptakan oleh Imruʾ al-Qays. Selepas pendahuluan konvensional, nasib, di mana penyair mengingatkan akan ingatan bekas cinta, sebahagian besar sisa ode terdiri dari gerakan berturut-turut yang menggambarkan kuda atau unta penyair, pemandangan peristiwa gurun, dan lain-lain aspek kehidupan dan peperangan orang Badwi. Tema utama qaṣīdah (madīḥ, atau panegyric, penghormatan penyair kepada dirinya sendiri, suku, atau pelindungnya) sering disamarkan dalam petikan-petikan deskriptif yang jelas ini, yang merupakan kemuliaan utama Muʿallaqāt. Citra mereka yang jelas, pemerhatian yang tepat, dan perasaan keakraban yang mendalam dengan alam di Gurun Arab menyumbang kepada kedudukan Muʿallaqāt sebagai karya sastera dunia. Gambaran yang meriah tentang badai gurun di akhir qaṣīdah Imruʾ al-Qays adalah contoh indah dari petikan tersebut.
Namun, tidak boleh disangka bahawa puisi-puisi Muʿallaqāt hanyalah gambaran naturalistik atau romantis kehidupan Badwi; bahasa dan citra mereka merangkumi sistem nilai etika yang kompleks yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui puisi.
Terjemahan Inggeris Al-Muʿallaqāt merangkumi The Seven Golden Odes of Pagan Arabia (1903) oleh Lady Anne dan Sir Wilfrid Scawen Blunt, The Seven Odes (1957, diterbitkan semula 1983) oleh AJ Arberry, The Seven Poems Suspended in the Temple at Mecca (1973, pada asalnya diterbitkan pada tahun 1893) oleh Frank E. Johnson, dan The Golden Odes of Love (1997) oleh Desmond O'Grady.
